什么叫灭尽定?

什么叫灭尽定?,第1张

什么叫灭尽定?灭尽定啊,在我们同学们当中,有的同学已经认为定境是一种灭尽定,就是把万念都空完,空得来空空无也,而把所有事相都丢光,丢得来什么都没有,就进入如木头、如石头,什么知觉都没有的这么一个众生境界,这就叫做灭尽定。那么明白了这个空不异于色,就是说啊色内藏空,空中取色、色即妙有,得知这个境界以后啊,就不会落入灭尽定、落入断边和顽空里头去了。

完整法义详见《藉心经说真谛》P327

佛学术语,梵语nirodha-sama^patti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一,俱舍七十五法之一,唯识百法之一。即灭尽心、心所(心之作用)而住于无心位之定。与无想定并称二无心定,然无想定为异生凡夫所得,此定则为佛及俱解脱之阿罗汉远离定障所得,即以现法涅槃之胜解力而修入者。圣者远离无所有处之烦恼,其定之境地可喻为无余涅槃之寂静;故为入无心寂静之乐者,乃依修此定,即可生无色界之第四有顶天。诸宗派对此定有各种异说,如说一切有部主张此定别有实体;但经量部、唯识宗等不认其为实法,唯于心、心所不转之分位假立此定,唯识宗且以为在此定中未断灭阿赖耶识;分别论者则谓,入此定之圣者,其想与受已灭,然仍有细心未灭。  另据宗镜录卷五十五所举,灭尽定与无想定有四种不同:(一)证得者之异,即灭尽定为佛、罗汉所证出世间之定;无想定则为凡夫、外道所证世间之定。(二)祈愿之异,即灭尽定者唯求出世功德;无想定者则求世间乐果。(三)感果与不感果之异,即灭尽定为无漏业,不感三界生死果报;无想定则为有漏业,能感无想天果报。(四)灭识之异,即灭尽定能灭除第六识,兼能灭第七识之染分;无想定仅灭除第六识分别之见,其他诸邪见尚未能断尽。

四禅定:

色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。

进入四禅定者,只是降服眼、耳、鼻、舌、身识,并没把它们灭掉,而是进入那个定境时,粗重的烦恼当时不生罢了。

灭尽定:修行者继续修下去,会发现已经没有心识生起,但是还有‘我’的存在,因此想舍弃这个我,那就是说,他想舍弃第七识的恒行心。

三摩地:三昧 又译三摩地、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注於所缘境,而进入心不散乱的状态,皆可称为三摩地。

扩展资料:

禅定的方法

这是一个非常好用的禅定训练技巧,同时也是催眠技巧,用来做自我催眠练习,效果良好。

1、盘腿而坐,身体正直,眼睛微闭,下腭额微收,两掌相叠,掌心向上,置于腹部下方,全身放松,心平气和,无思无念。

2、呼吸自然,开始数息,把全部的注意力集中在鼻孔处,当空气流出鼻腔时在心理默数,即每次呼气的时候(也可以吸气时数),就数一个数字,同时暗示自己更放松,数数规则:从1数到10。

3、当发现数错了的时候,就表示你己经愰忽了,没有关系,再回头从1开始往上数。

4、注意整个练习的过程,保持身心同时放松,心情平静。当心理浮躁,杂念很多的时候,加重呼吸,由其是呼气的时候,加重呼气。持续一段时间,待心平气和时,再让呼吸随其自然。

参考资料:百度百科-禅定


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