佛教礼拜的具体程序

“礼拜”主要是对佛、菩萨、佛塔、长老、大德、法师等，表达敬意的行为。因对象不同，礼拜的次数、场合及注意事项也有不同，兹略述要点如下： 礼拜的次数 一拜：用于顶礼长老、大德、法师。礼拜者虽说“顶礼三拜”，但长老大德回说“一拜”，或“问讯”，或“不拜”，学人皆应以服从为恭敬，如法行礼。大德如未回答一拜或问讯，礼拜者也可一拜。 三拜：拜佛时须三拜。 受戒回常住礼师拜祖时，须三拜。 初一、十五早课顶礼方丈和尚时，须三拜。 高寿祝贺时，圆寂后祭礼时，均可三拜。 九拜：僧众登坛受戒时，礼拜和尚、阿闍黎，或传法入法卷授记典礼时，法子拜师要九拜。 礼拜的场合 凡礼拜长老大德僧，应先禀明，并延请至佛殿内，或供有佛像、藏经之处礼拜。 大德于路上行走、客堂会客、斋堂用餐、禅堂打坐，或于公共场所、剃头、休息、睡眠、摄心经行、诵经拜佛时，均不宜礼拜。若于路上遇见大德，先合掌为礼，说：“请大德到佛殿，接受学人礼座。” 在殿堂要先向佛菩萨礼拜，再向大德顶礼。 拜佛可在“拜垫”上拜，拜人、彼此顶礼，在“地上”拜。（礼佛毕，后退或斜左右退，然后礼拜，表示平等法。） 如同行有多人，则应一起礼拜，不可各自请求礼拜，增加大德受礼困扰。 注意事项： 陪同师长礼佛，不宜与师长并礼，当随师后远拜。 佛殿中央的蒲团是给寺院的住持、主法或诸山长老专用，一般大众不宜用来礼拜，以示尊重。 礼佛时，应从容不迫、五体投地、精勤作观，不宜急起急落。 礼佛时，可默念偈云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。 见有人礼拜时，不可从人前经过，以免干扰他人礼拜。 礼拜须合仪，若有不明白之处，可请教殿堂知客法师。

1 出门前，请为此次的放生活动烧一张小房子，为了让我们的整个放生活动可以顺利。(敬赠写：我们放生组的要经者)。2 如果经文背不出的同修，请带好经文。在放生点，小陈师兄也会给初次念经的同修结缘经文合集。3 女同修，请不要穿高跟鞋，穿着舒适和防滑的鞋子（建议洞洞鞋，防水防滑），不要穿着低领的衣服。4请提前自备有盖子的桶，并在自己的桶上做好标记。因为人多，容易弄混。（如果有d簧秤的，可自备d簧秤，到了菜场可以避免鱼老板们的吃称问题）。5 如果家里有佛台的同修，可以带上大悲水，在放生前我们可以将大悲水洒在鱼儿的身上。6 请准时在放生通知上的集合地集合，如果有临时退出，请提前告知我。（由于这次人员众多，我们会让初次来参加放生的同修尽量坐我们的自备车，经常在一起放生的同修，我们会自行打的）。7 集合好后，前往菜场买鱼。8 买好鱼后，将鱼装车。这次美丽同修安排了一个没有座位专门用于载货的金杯，和7辆自驾车载鱼，尽可能的一次性将鱼载入清水湾小区，如果一次不够，我们会安排2次往返载鱼。9 鱼儿到达清水湾后，搬运到苏州河边，大家开始念经（念经可以在买好鱼后的路上就可以开始了），我们一般所念的经文和数量是： 7遍大悲咒，7遍心经，49遍往生咒（也可随喜）。10 念经结束后，集体恭请大慈大悲，救苦救难观世音菩萨（3遍）后，向桶里撒大悲水。11开始放生。

念佛共修的方法及注意事项

念佛念到不念而自念，念念相续

一、绕佛

每柱香念佛共修时，先绕佛。开始绕佛时，手合掌，眼睛下垂，若有若无看中指指尖，切勿东张西望，或是眼睛闭起，无法跟上队伍。耳朵听法器的声音、大众的声音一起念，缓步慢行出位，此时步伐稍快，不须配合佛号节拍，一个紧跟著一个，彼此间不可拉距离，距离拉大，整个出位、绕佛、归位的秩序均会受到影响。

绕行至第一个转角处时，脚步不停，举手问讯，无须停下弯腰问讯。手结定印，举至齐眉，然後放掌，右手在上、左手在下，放置肚脐之上胃之下的位置，手掌犹如托著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如托著将来生至西方的莲花一般。队伍绕开後，护七法师会放慢脚步，此时大众的脚步要配合佛号走。念「南无」时右脚先踏出、「阿弥」是左脚、「陀」是右脚、「佛」是左脚，不论多少人走动完全是一致的，跟随著前面的人的步伐、耳朵听著大众的声音、口中跟著大众的声音一起念、脚步配合法器，一个木鱼移动一步。此即是「口与心声声相应，念与佛步步不离」。

转四字佛号时，同样一声木鱼移动一步。口中念「阿弥陀佛」，心注意听大众的声音，脚步配合念佛的佛号移动。这样身、口、意三业相应，是念佛绕佛的最佳方法。同时自己会感觉身心轻松、自在，还能感受到全部参加念佛人的力量。

绕佛时的步伐：一声木鱼移动一步。

六字佛号：南无（右脚）↓阿弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。

四字佛号：阿（右脚）↓弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。

二、坐念

绕佛归位坐下，先把海青、托鞋整理好，身体坐直，能双盘则双盘，不能双盘时，单盘、散盘亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，听到一声引磬声，放掌结弥陀印（右手在上、左手在下），身体放松，眼睛自然下垂，此时应摄心专注念佛，佛号不宜过高或过低、或怪声怪调，声音应配合法器及大众的声音。

念佛的方法有很多种如持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛等。但在精进佛七中，以持名念佛（或又为高声念佛）为主。持名念佛的层次有五种：

唱佛号：

嘴巴跟著念，心裏在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。

散心念佛：

知道自己在念佛，一边念佛，心裏还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心裏知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，这才叫念佛。

专心念佛：

心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，听自己的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。

一心念佛：

念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心裏有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭也念，有时候佛号在口中或心裏，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。

无心念：

这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。

三、默念

快速念佛止静後，还是继续不断的默念，虽然这时己经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心裏继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心裏妄想很多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以後，再从一开始，念一句佛号数一个数目。如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以後，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。

修行念佛法门有唱佛号、念佛号，念佛号又分散心念、专心念、一心念、无心念，从唱佛号开始进入念佛法门的第一层次，不要一开始就说自己是无心念，那是在打妄想，并非是无心。所以念佛修行时，不要好高骛远，在出声念佛时，一定要大声念。一开始是唱佛号，慢慢的是散心念佛，进一步要专心念佛，然後进入到一心念佛，最後是无心念佛，自然而然，努力精进，才能从唱佛号而变成无心念。

要在一次精进佛七的修行中达到无心念的程度是不太可能的，但至少也要从专心到一心，才不辜负大众参加佛七的悲愿。

如果是那种给众人祈福灌顶的仪式，简单来说是要和上师一起念经，上师在念的过程中会响铃撒米等等，整整念过一边后，上师会拿着灌顶用的壶挨个灌顶，会倒一点里面的福水在你头顶，然后念经，再倒一些在你手里，你可以决定喝不喝，或是抹到自己身上，弟子们也会跟着撒稻米在你身上，给你一些，你在撒向周围，整个过程都要一直念着经，大约一个半小时左右吧

我们供养佛像、经书的缘起，是恭敬过去修行成道的先行者，也是给自已种下善根，积功累德。在请佛像时择日和挑吉时，找地理方位和位置。这真是不了解佛法的博大精深。所谓佛法无边，动，无一不是吉日善时；行坐，无一不是风水宝地。

布置佛堂和摆放经书，最重要的是要有恭敬心，然后是佛堂的庄严，经书的摆放整齐洁净。佛堂不在于豪华。可根据每个人空间、条件所许可的情况不同，而设计布置。不管佛堂陈设，佛像大小，仍至佛堂大小，因众生平等，只要我们有恭敬心，可根据个人喜好，生活条件，环境空间等因素自行布设。

设置佛堂无需特意择日时，看地理方位。只要依据能让自已舒心静心，整洁清新，阳光充足，安静不吵闹的地方为原则，心存敬诚心就万事大吉。如果条件许可，佛堂摆设可与家人、同事、同学、朋友共处一时，如有人不同意，可用收藏方便，请出方便的方式供奉。不宜勉强设立佛堂，以免引起他人干扰，诽谤佛法，会给别人种下重罪，避免好心办坏事。如果住宅空间条件好，可单独设计佛堂和单独分间佛堂。住宅条件有限，可与较高处的空间或柜子来做佛堂摆设。

一般佛堂都配有烛台和香炉。为清洁安全起因，可以设置无火烛和卧香。一般佛堂所要准备的物品有：佛菩萨像、法物、花器、香炉、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可根据条件增减，只要对称，庄严即可。条件许可，可以放置供桌，还可以配一些明心见性的佛语对联。

设立佛堂后供奉，可根据个人各自的修为、时间条件等因素，自行调节。可早晚上香修课，日日不辍。可遇到佛菩萨纪念日或初一、十五等上香供奉。供品用水果、素食、鲜花等，忌用荤腥。也可供些茶水。是否点油灯和烛，可根据各人空间条件、安全等因素选择。

佛堂应经常保持洁净庄严。佛堂、供桌、香炉、烛台等清吉维护时，最好用专用清扫工具，条件不具备可与其他清扫工具共享。如家中有人往生，无需盖住佛像。如因事外出多日，佛堂无人照料，行前需将佛堂整理，注意防火和用电安全，回家后再行处理既可。

如果需要更新佛堂及设施。旧的原物品可以使用的，最好继续使用。如不能用，则应燃烧处理，并回向给法界众生或根据自已心愿回向。如要搬迁，行前祈愿告知佛菩萨，以求路途平安。佛堂应使光线明亮，空气流通，外出应息灭火烛。佛堂是清净庄严之处，是礼拜，做经课，修行研读经书的场所，不宜于中嬉闹，及做不净之事。以免有失恭敬之心。

佛堂在佛法中为像法布施，起着宏法利生，给我们加被、依怙、护持的作用。在佛灭度后的像法时期，广布佛堂，宏扬佛法，利益众生很为重要。

另外还可以给佛像开光，根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：

“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

你可以在佛像里面或底下放置一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经这样能给佛像开光，众生一见到此开光的佛塔像，能得大利益，灭罪命终往生佛国，由于礼拜功德很大，每次礼拜，可以把功德回向亡灵，你的怨家债主，这样日积月累，他们能离苦得乐，你也得福无量，还有许愿很灵验，当然是吉祥的愿望。

另外建议你念经，要一法深修，每天安排时间专一念某部经或某个佛咒或某个佛号，这样一法深入，进步更快，十方诸佛护念。

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