结婚风俗流程有哪些

婚是人生中一件十分繁琐的大事，各种规矩流程，缺一不可，在这里给各位准备结婚的新人们介绍一下，分享一些经验，希望可以帮到大家。

结婚风俗流程有哪些？

方法/步骤

订婚：

首先男方需要准备如下：

1、聘金：根据地域差异1万、6万6、8万8、十万零一（寓意十万里挑一）、百万不等。

（据了解，唐山聘金一般为3万—8万，山西聘金一般为6万—10万，河北聘金一般为1万-3万，天津聘金一般为5万-10万）

2、金饰(戒指、手镯、项链等)，俗称“三金”

3、订婚戒指（钻戒一只）

3、礼饼

4、十全十美， 双份。（囍盆、牙膏、牙刷、牙杯、针线、顶针、镜子、皂盒、梳子、手绢）

5、酒水牲礼(酒一瓶、洗手鸡一只)。

女方需要准备如下：

1、抬礼品礼：给帮女方抬男方行聘礼品者的红包礼。

2、甜茶。

3、甜汤圆、点心。

4、招待男方宾客的酒席。 

7、回赠男方的礼品。

订婚程序：

通常来说，订婚着重女方的礼俗，结婚着重男方的礼俗，不过现代大多由男女双方协商合意即可。以下为一般礼俗，可视实际需要或地方习俗，酌情增加或省略。

1、订婚当天，男方将「行聘礼品」以二、六或十二个红大盒装盛。

2、男方亲友将甜茶喝完，并将红包置入杯中。

3、准新娘出堂收茶杯(过程和敬茶同)。

4、奉茶完毕，接着进行「戴订婚戒指」(或手指);将金、铜戒指以红线相系，取夫妇同体同心之意或以钻戒代替。

5、女方准备高椅、矮椅各一张

6、准新娘入座，脸朝客厅大门，向外而坐，两脚踏在矮椅上。

7、准新郎站在在准新娘在右边，面对准新娘。

8、准新娘伸出右手，准新郎右手拿戒指。

宴请注意事项：

举行完以上订婚流程后，女方家亲男方家以及女方诸位亲戚吃宴席，准新郎挨个拜见女方亲人，并接纳亲人给准新郎准备的见面礼金。

转天，准新娘要由伯母或者姑姑陪同，拜见男方亲友，吃宴席，并收见面礼。（此时，男方注意要准备红包给女方的陪同每人一个。）

结婚风俗流程有哪些？

结婚风俗流程有哪些？

订婚流程结束，接下来转入正题：

结婚流程！

1、婚礼前天下午，男方家带管家来与女方碰面，商议当天结婚细节。

2、婚礼前天下午，新娘的妹妹要去新郎家贴窗花，收礼金。

4、结婚当天，迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。新郎大早来女方家娶亲，车队要绕圈城行走，不可走回头路。

5、新娘妆毕，要怀揣一方小镜子，以“避“凶光。等待迎娶，同时要将准备的糕饼吃下。

6、迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。

7、进门后，女方设筵盛情款待。招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。

8、丈母娘捧茶给新郎，并接收喜钱。

9、小舅子换新郎新娘花，并接收喜钱。

7、新郎见到新娘后，困难又来了~新娘的鞋被家人早早的藏了起来，新郎需要找到鞋子，才能进行下一步。

8、逗新郎环节，节目各不相同。

9、经过重重考验，终于可以迎娶新娘了！但是，先娘子不允许落地，得新郎一路背回家哦！

10、在新郎通过重重考验的同时，丈母娘还有一项工作——熏车。（丈母娘手拿香，围着喜车左转三圈，右转三圈，之后再打开车门，将车内也熏一遍。）熏车结束，丈母娘接收喜钱。

11、新娘上车，车队启程。迎娶队伍要随带红布或红手帕，路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”或互丢红手帕，即新娘的女红消灾。

12、新娘弟弟陪同，与陪嫁物品一起，俗称“拎皮箱”，到婆家后再将皮箱打开，俗称“开皮箱”，并收取拎箱红包和开箱红包。

13、到达男方家，新娘被新郎背至床上，新娘坐上提前准备好的红被子，然后喝过红糖水，吃过糕面后，方可下地。

14、宴请男方宾客，新人敬酒。

15、未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。

16、晚上亲朋好友闹洞房。闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。

16、最后，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。

结婚风俗流程有哪些？

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接下来，该讲回门了。

回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。

1、新人回门，好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。

2、女方宴请亲朋好友，新人挨个敬酒认亲。

3、返回婆家，结婚流程到此结束！

富贵煲和明火煲是两种不同的烹饪工具，它们的区别如下：

1 热源不同。富贵煲是一种电热煲，它使用电力为热源进行加热；而明火煲则是使用明火（如煤气、木柴等）为热源进行加热的烹饪工具。

2 烹饪方式不同。富贵煲可以通过配备不同的烹饪程序及温度控制功能，可以自动完成烧煮、煮沸、焖煮、蒸煮等多种烹饪方式；而明火煲则是通过手动控制火候进行烹饪，可以进行煮沸，煮炖，焖煮等烹饪方式。

3 造型不同。富贵煲通常是圆形或者椭圆形的瓷制或者不粘性涂层内胆，内有电加热和温度控制装置；而目前市面上的明火煲多样化，有以铁、陶、瓷等材料制造的各种型号。

4 安全性不同。由于富贵煲是电加热，一些型号会因为温度过高而发生炸飞情况，胶带、密封圈的质量较差的也可能出现外漏电现象，因此在长时间使用时需注意安全。而明火煲则容易因加料时倒水或火力不当等原因引起烫伤或火灾等安全问题。

总之，富贵煲和明火煲各有优点和适用场景。选购时需结合自身情况及使用需求进行权衡。

富贵融线下补充监督人，需要的资料如下：

1、法定代表人签署的《公司备案申请书》(公司加盖公章)。

2、公司签署的《指定代表或者共同委托代理人的证明》(公司加盖公章)及指定代表或委托代理人的身份z件复印件。

3、应标明指定代表或者共同委人的办理事项、权限、授权期限。

4、《公司登记附表-董事、监事、经理信息》(公司加盖公章)。据《公司法》和公司章程的规定和程序，提交监事的发生变动的文件。

5、股份有限公司提交股东大会会议记录(由股东大会会议主持人及出席会议的事签字确认)、董事会决议(由二分之一以上董事签字)。

6、新任监事身份z件复印件。

7、公司营业执照副本复印件。

四大茶道 四大茶道

文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生发于"茶之品"，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于"茶之韵"，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于"茶之德"，旨在参禅悟道；世俗茶道生发于"茶之味"，旨在享乐人生。

贵族茶道

雅士茶道

禅宗茶道

世俗茶道

贵族茶道

由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱 求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。 源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。

茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，再是达官 贵人。“小家碧玉”一朝选在君王侧，还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤，近墨者黑。

茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志· 巴志》，周武王发联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣，凯旋而归。此后，巴 蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事发生在公元前1135年，离今有3000年之久。

列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价，推动了茶叶生产的大发展，刺激了茶叶的科学研究，形成了一 大批名茶。中国社会是皇权社会，皇家的好恶最能影响全社 会习俗。贡菜制度确立了茶叶的“国饮地位”，也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位，还确立了中国茶道的地位。

但茶一旦进入宫廷，也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之，贡茶坑苦了老百姓。

为了贡茶，当此时，男废耕，女废织，夜不得息，昼不得停。茶之灵魂被扭曲，陆羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银，脱尽了质朴；茶成了坑民之物，不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序，夸示皇家气派。

贵族们不仅讲“条”，也讲“真水”，为此，乾隆皇帝亲自参与“孰是天下第一泉”的争论，"称水法"一锤定音，钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求"真水"又不知耗费多少民脂民膏。相传，唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶，便令人用坛封装，从无锡到长安"铺递"，奔波数千里，劳民伤 财。此后因一云游和尚点化，知其弊端，才“人不告劳，浮位乃洱”。

贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物，不必诗词歌赋、琴棋书画，但一要贵，有地位，二要富，有万贯家私。于茶艺四要“精茶、真水、活火、妙器”无不求其“高品位”，用“权力”和“金钱”以达到夸示富贵之目的，似乎不如此便有损“皇权至上”，有负“金钱第一”。

贵族茶道有很多违情背理的地方，但因为有深刻的文化背景，这一茶道成为重要流派香火绵延，我们不得不承认 其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序，贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传，其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。

雅士茶道

古代的“士”有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。

中国古代的“士”和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道。

此处所说的“士”是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒quot;那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。

中国的“士”就是知识分子，士在中国要有所作为就得 “入仕”。荣登金榜则成龙成风，名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人，给个“地师级”、“县团级”官儿做做，最起码的条件是先得温饱，方能吟诗作赋并参悟茶道。这便是中国封建时代的特点。

中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉 有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等；宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游，还有欧阳 修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。原因 是魏晋之前文人多以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤”，一个中山涛有八斗之量，刘伶更是拼命喝酒，“常乘一鹿车，携酒一壶，使人荷铺随之，云：死便掘地以理”。唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度，一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的文人作风，人人有“入世”之想，希望一展所学、留名干秋。文人作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把中国的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。

中国文人颇能胜任这一角色：一则，他们多有一官半职，特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月，因职务之便可大品名茶。贡茶以皇帝为先，事实上他们比皇帝还要“先尝为快”；二则，在品茗中培养了对茶的精细感觉，他们大多是品茶专家，既然“穷春秋，演河图，不如 载茗一车”，茶中自有“黄金屋”，茶中自有“颜如玉”，当年为功名头悬梁、锥刺股的书生们而今全身心投入茶事中，所以，他们比别人更通晓茶艺，并在实践中不断改进茶艺，著之以文传播茶艺；三则，茶助文思，有益于吟诗作赋。、李白可以“斗酒诗百篇”，一般人做不到，喝的酷叮大醉，头脑发胀，手难握笔何以能诗？但菜却令人思勇神爽，笔下生花。正如元代贤相、诗人耶律楚材在《西域从王君玉乞茶因其韵》中所言:

啜罢江南一碗茶．枯肠历历走雷车。

黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芹。

笔阵兵陈诗思奔，睡魔卷甲梦魂赊。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

茶助文思，兴起了品茶文学，品水文学，还有茶文、茶学、茶画、茶歌、茶戏等；又相辅相陈，使饮茶升华为精神享受，并进而形成中国茶道。

雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是古代的知识分子，“入仕”的土为主体，还包括未曾发迹的土，有一定文化艺术修养的名门因秀，青楼歌妓、艺坛伶人等。对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闹情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀。“雅”体现在下列几个方面：

一是品茗之趣

二是茶助诗兴

三是以茶会友

四是雅化茶事

正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响，又形成其它几个流派。所以说是中国“士”创造了中国茶道，原因就在此。

禅宗茶道

僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。

明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前， 这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。

和尚饮茶的历史由来已久。《晋书·艺术传》记载：

敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服 药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。

世俗茶道

茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的。“世俗茶道”，其中大众化的部分发展前景看好。茶是雅物，亦是俗物。

当它进入官场，与政治结缘，便演出一幕幕雄壮的、悲壮的、伟大的、渺小的、光明的、卑劣的历史活剧。

唐代，朝廷将茶沿丝绸之路输往海外请国，一借此打开外交局面，都城长安能成为世界大都会、政治经济文化之中心，茶亦有一份功劳。

唐代，文成公主和亲西藏，带去了香茶，此后，藏民饮茶成为时尚，一此事在西藏传为历史美谈。

唐代，文宗李昂太和九年（835），为抗议榷茶制度，江南茶农打死了榷茶使王涯，这就是茶农斗争史上著名的"甘露事变"。

明代，朝廷将茶输边易马，作为杀手铜，欲借此“以制番人之死命”，茶成了明代一个重要的政治磋码。

清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施。

茶是个灵物，随国家政治的举措而升沉起伏，辉煌过，也晦气过。

史书记载，1044年（宋仁宗庆历四年。西夏景宗天授礼法延诈七年八家与夏议和，宋封元是为夏国王，并每年给以“银七万两，纲十五万匹，茶叶三万斤。”

宋朝国人将茶贡给朝廷，朝廷又将它贡给西夏，以取悦强敌。茶负载的不是友谊，而是对强权的屈服。

在我国清代，官场钦荣有特殊的程序和含义，有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道。在隆重场合。如拜谒上司或长者，仆人献上的盖碗茶照例不能取饮，主客同然。若贸然取饮，便视为无礼。主人若端茶，一意即下了“逐客令”，客人得马上告辞，这叫“端茶送客”。主人令仆人“换茶”，表示留客，这叫“留茶”。

茶作为有特色的礼品，人情往来靠它，挖门子搭桥铺路也靠它。机构重叠，人浮于事，为官为燎的，“一杯茶，一包烟，一张‘参考’看半天”。茶通用于不同场合，成事也坏事，温情又势利，茶虽洁物亦难免落入染缸，常扮演尴尬角色，借茶行“邪道”，罪不在茶。

茶入商场，又是别样面目。在广州，“请吃早茶！”是商业谈判的同义语。一盅两件，双方边钦边谈。隔着两缕袅袅升腾的水气打开了“商战”，看货叫板，讨价还价，暗中算计，价格厮杀，终于拍板成交，将茶一饮而尽，双方大快朵颐。没茶，这场商战便无色彩，便无诗意。只要吃得一杯早茶，纵商战败北，但那茶香仍难让人忘怀。

茶入江湖，便添几分江湖气。江湖各帮各派有了是是非非，不诉诸公堂，不急着“摆场子”打个高低，而多少讲点江湖义气，请双方都信得过的人物出面调停仲裁，地点多在茶馆，名叫“吃讲茶”。这不为错，茶道之宗旨就有“致清导和”一说。

茶道进入社区，趋向大众化、平民化，构成社区文化一大特色。如城市的茶馆就很世俗，《清稗类钞》记载：

京师茶馆，列长案，茶叶与水之资，须分计之；有提壶以注者，可自备茶叶，出钱买水而已。汉人少涉足，八旗人士，虽官至三四品，亦厕身其间，并提鸟笼，曳长裙、就广坐，作茗憩，与困人走卒杂坐谈话，不以为忏也。然亦绝无权要中人之踪迹。

民国年间的北京茶馆溶饮食、娱乐为一体，卖茶水兼供茶点，还有评书茶馆，说的多是《包公案》、《雍正剑侠图》、《三侠剑》等，顾客过茶病又过书痛；有京剧条社，唱戏者有专业演员也有下海票友，过茶瘾又过戏瘾；有艺茶社，看杂耍，听相声、单弦，品品茶，乐一乐，笑一笑

己丑日柱的富贵八字

五行中和法则 中和法则:总纲、总原则 中——中庸：万事万物的自身规律和法则。（先天个体状态，自身灾） 个体“二八定律”

旺极弱极必灾

个体的先天成才之道 五行十神：阴要制化喜弱，阳要旺要护要不伤要发用，和合是正道

宫位：得正位

和——有情。（后天关系，外界原因灾） 属性吉凶 阳作用阴有情

阴伤阳为无情，阳旺用阴见真功

力量吉凶程度 形气： 形气间力量小，几乎不作用。偏离二八才受伤。

形形、气气作用力大,偏离五五就受伤。

违背二八定律不论制阳，还是阳制阴，必凶

中：个体先天状态 先天旺衰状态

“二八”定律与旺衰平衡区别：平衡是指对立的双方在数量或质量或力量上相等或相抵时出现的一种稳定态。平衡是一种接近静止的稳定态。公平、，为人生最为理想和美好的状态。但这种状态，没有竞争对手、缺乏新陈代谢的能力，意味着平庸和死亡，其只可能存在一时，不会长久。

80/20法则，又名二八法则，讲的是任何一组东西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右尽管是多数却是次要的。所以则也叫不平等法则、稳定中的不平衡法则。

二八定律在八字中体现为中和定律，本门叫中和法则。“中”为中庸，中庸者以不偏离规律和法则为人生的不易之道；八字中的每个五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态、健康态。“和”为，八字中的五行十神只要不排斥、不征战相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡、用神也不那么有力，但日主却是富贵之人。

中和是一种外静内动的稳定态。为了维护长久的稳定，两种力量都必须不断成长和变化，但又时时受到制约，谁也不至于太旺或太弱。这种状态，代表了成长、约束、妥协、转化以及最终的稳定，万事万物由此生生不息、欣欣向荣。

1、太旺太弱必灾 太过（浊） 阴浊阳浊必灾

伤阴伤阳必灾

日干：说话直接伤害人、脾气不好、睡眠不好、寿不过60岁,张扬

其他五行：六亲、自身身体部位、子女（具体灾看宫位）

具体灾看太过以后干了什么事。

不及 不极：无根。消极、悲观，身体有病，不得富贵

弱：无根、有流通

隐五行在原局可以不论旺衰

先天成才之道 2、阳要旺，有护不伤，发用

阳受伤必失去阳的好处。（不一定影响整体富贵）

3、阴喜欢弱，要制

阴旺无制还有源必灾

和：后天关系 生：先天一家 木生火 有情生

火弱木生，天生一家，木火通明

寅巳，木生火

无情生： 火旺木生，阳浊 甲丙、寅巳害（气气生力量大）

乙丁（乙中有水为湿木，丁为弱火稳定的火，丁弱无根或有弱根而不流通，木多火塞）、丁卯、卯午破（午弱为木生火破译）

火旺木弱，木被泄严重而受伤

泄过了头，弱有根或有源头被泄太过有灾；

金生水 有情生 天生一家

水为用或有制化时可以金生水

金水两行成象

金旺水旺，金弱或水弱象不成立反为伤。

无情生：

水阴无制还有金生必凶

生：后天 火生土 有情生 火旺为浊，有土泄 流通：技术、人间烟火、吃喝拉撒衣食住行的实用技术，中层（得用）

水阴旺需要土来制化

无情 火旺浊而见水，土出有官非 丙戌见辰或水，牢狱之灾，流年出现为应期，出现几个辰就几次牢狱

火旺见土，血光动手术的象

水生木：天生无情90%灾 有情生 木火旺需要水平衡，木旺火旺可以转化水。

木旺为月令，水生木为技术

无情生 水旺木弱：阴控阳（水方面的灾祸）癸生乙:风湿、湿慢；肝病、癌症、病、手脚四肢病；癸无根有病但不严重，了免疫系统，在时，妇科病（癸卯、乙亥）

壬生甲:功能病不一定能检查出来；、臭名、、思想偏激、睡眠不好。壬甲、癸甲、甲子：视力不好，伤了甲中丙火，近视；脑神经有问题，人消极，自私（甲子、癸甲，外阳内阴，有私心）

局部风湿，重病、治不好的病，因病、女人、感情导致穷。十年寒窗、清贫；年月水木晚婚，早婚必离婚；六亲无靠，年月水木或弃婴、与父母分离

土生金：先天无情 有情生

火克金严重需要土来通关

无情生

庚最怕戊生，土多金埋，没有大成就。

克：阴克阳，先天战局（阴6阳4） 水克火 有情克

火得月令有坐强根浊，火旺用水平衡

大太极（根据水的力量火6水4更大的太极）

无情克 阴犯阳

水5火5开战，

阴控阳

水6火4火就受伤，丁壬，丁亥，丙子，表面，文化名人，但内心多隐私，不自由，影响功能发挥。

阴伤阳

水8火2就是坐牢、生死灾（是否伤根，阴是否有源）

火8水2反克为灾

火多水干

金克木 有情克

木旺不见火，用金开窍

无情克 阴犯阳

金5木5就开战，工作辛苦而导致职业病、颈椎、家里呆不住、长辈有病等

伤少阳

金6木4就受伤（甲木克二次伤，乙木一次就伤）

木8金2反克反阳，得小功能

克：阳克阴，后天战局（偏离二八才是真战） 土克水 有情克 阴有制必吉（大太极）土6水4，水制的好，得富贵；土6水4不会战土见火、皮肤不好、长痘；

戊在年月，部门,己从未戌出，在年月，事业单位、企业

无情克 偏离二八才是真正战局 土7水3小事，土8水2小灾。

1、穷：破财、没钱（生病或生意失败）

2、病：肾功能问题、脑血管（火旺）、肿瘤、结石、糖尿病

3、没事做失业下岗

水8土2水阴无制

土流；名利的事做过了头，少了生活、家庭的温暖；湿、胃病、胃溃疡；

火克金 有情克

火旺弱点都可以，阳制阴(对下属、动物、子女的管理教育，修理、修复、目标明确）

火旺金旺，中太极，年月火金或根在年月，执法部门、金融系统

无情克 火6金4：有威胁、严格，有工作、钱不够花、经济紧张。

火7金3：骂人；性情压抑、脾气大；小病；能花钱；排外不喜欢和外界接触;

火8金2战局：破财、配偶有灾（离婚、病、死）；对小孩；对下属严苛；没事做失业；身体有。经济不好、穷。

金8火2反克，阴控阳 金多火熄

木克土 有情克 土旺用木 甲戊天生一家，制的不好。

乙戊制的好，成就大。

无情克 身体不好（胃病、皮肤、病）、手脚神经系统病;严重、不顾家（）、花钱败家、、结婚晚、出家

戊土耐克：戊2甲8伤；戊3乙7伤（乙中有水）；戊伤2次为伤

己怕克：己4甲6伤；己5乙5伤（形形力量大）；己克一次就伤

土8木2反克为灾

土多木折

十神中和法则 中

1、吉凶能偏离二八

2、吉神顺用

吉神要旺要透，有护，不伤，发用（护卫吉神；制化凶神）

凶神逆用

凶神要弱要有制化，不能护（除非经过打造为用）

和 3、凶神克吉神必失去吉的象 吉为用

失去为灾

吉为忌神

长远看失去反而是好事

4、吉神克凶神必吉

5、无情之生为灾

旺而被生为灾（印旺官生、杀旺财生等）

6、凶神聚会灾

7、正偏凶透浊，要清局

8、凶神旺而无制还有源必灾。伤官旺而无制还有源（伤病在不断官非口舌不断，残、病、女命婚姻不好）；七杀（老阴）旺而无制还有源（男：因为感情女人而破财，女：阳小白脸，自己做不合法不体面的工作，等，被小白脸控制）

旺衰中和法则

1、 遵守“二八定律”

2、日主（自己的灾，影响寿命，不过60岁）和每个五行十神（六亲、局部灾，不影响寿命，水火除外）都不能太旺太弱，必灾。可以虚浮无根不受生克，有根就能受生，就要遵守“二八原则”

3、 旺及要顺势，不能逆，不能克，否则就反克成灾。

4、 弱及不能有帮扶，要顺势而走，（虚浮无根有生，两个弱五行也会成势就要抗，反克就灾）

宫位中和法则 得位 每个宫位都住着特定的六亲（先天），后天坐着克六亲的天敌，六亲有问题（阳克阴关系不好，阴克阳灾）

得位表象：容易出名得贵气、父母长寿、得到爱和帮助、房子、家产，、靠山、贵人，稳定单位，起点高（学业、教育、才华、父母富裕、办事顺利）

年月：木火、官印、财对母亲不好。年月金水：和父母关系不好疏远或不在一起。

日：金（、发家致富、自力更生）。腰部以下，日时木火旺对子女有影响，自己的健康有影响。

时：水（子女、未来），女命时坐火土旺，容易得妇科病，土克了水，肿瘤。

作用准则 刑冲合害破作用、或2个作用一个，或三个作用一个，宫位不和，具体分作用和力量对比。

年月克日时为正为顺层次高

父母贵人帮助大、自己有才华、起点高

年月不和相战

父母不和，离家少温暖

年月金水1、伤木火：父母常不在家因为工作忽略爱或不尽责任（没能力、生病、出外赚钱、性格脾气不好、大骂、冷漠），家穷、少爱、动荡、严重的家破人亡。

2、木火无伤:父母不在家（结合十神）,能得到经济上帮助、家产

日时克年月为反为逆层次低

寒门贵子、付出多、起点低

日时金水克年月木火

阴犯阳：逆子、反、炕上、严重为官非牢狱

日时木火制年月金水 好:事业成功、寒门贵子、起点低、成功艰难、层次不高。

不好：祖辈穷、父母有问题（不全、病、不和、没能力结合十神论）

断语： 年上正官：祖上、少小出名

年上劫财（不得用）：难出头或短寿。克、穷、病、评价不高（年是父母财星的家，金水短寿或身体不好，木火关系不好，小灾）

年月枭神无制化、被父母抛弃。

月上伤官、七杀：兄弟姐妹少或有损。或独生子、穷、病、底层

坐下金水：得位吉

坐下火土：不会理家、不常在家、配偶身体问题、感情不好

女命坐下伤官（伤为忌神）好骂夫、婚姻不顺、离婚、丧夫等。

男命坐下劫财，阳克阴，对老婆霸道，脾气不好、、关系不好。阴克阳：克妻克子

时干坐下伤官，和子女关系不好

时干坐下枭神，生子女不顺利或子不成才、不健康

六亲 先天五行：看父母身体健康和寿命

后天十神：看父母地位、富贵贫贱和自己的关系

旺衰知识点总结

旺衰知识点（切入点先天、后天） 概述 作用1、决定每个五行十神的先天素质（的程度）和气势。反应事业发展快慢、难易、多少

2、体现：旺为阳，弱为阴

3、作用能力 旺，主动权，作用力大

弱，被动，作用力小

4、吉凶祸福程度、大小、本质

5、推断日主的心性脾气、性格习惯、行为方式，离不开日主旺衰，这些正是旺衰平衡法的长项。论八字是离不开旺衰的，五行十神的真假、八字气势的流向、八字中五行十神的主次和轻重，这些，都与旺衰有着密切的关系。只是，评定旺衰不是看数量，而是取决于在月令的先天状态和在地支的后天环境；只是，旺衰不是用来搞平衡的,而是用于区分五行十神的真假、主次和轻重。

先天后天、真假、主次、轻重、君臣、体用，子平命学的回归。

原则 不以日主旺衰为中心，以月令为中心，结合根气，看先天状态。

个体旺衰，不是整体旺衰不是平均旺衰，每个五行偏离二八都会有灾 日主偏离二八，日主有灾

其他五行偏离二八，六亲或具体身体部位的灾

印比劫财旺不得等于身旺，真正实力看通根。

与富贵贫贱没有关系，富贵贫贱的层次（定量不定性）

判断依据 四时旺衰休囚死 地道吉凶

五行实力

旺相生克力量大

休囚力量小 只能克制一部分，得到一部分，寅卯月金克木，没有大富大贵，只有中小富贵

死-无力量

不能生克，只有在被激活的情况下有小力量，有生有护，如土在木月死地有金护火生才能用

十二长生

取象

十干活动力

先天旺衰 判断程序 得月令： 旺50%

当令本气

相（令生，中余气30%） 阳干旺能受生为真相，甲在亥子

阴干为假相，没有救应就有灾。乙在亥子

相条件（满足一个就可以） 1、十二宫状态，为气的上升阶段（长生沐浴冠带临官帝旺） 2、有真根 3、有食伤流通，不偏离二八 坐下（地盘）坐禄30%：

做事周到，看住自己的东西，小气，抠门（得强根自己创业、自己当老板）

坐劫财30%：

为忌神无制化，99%脾气不好，在家不能做主，不踏实，破财，财外流，不聚财，分财；婚姻争吵或离婚。

坐印15-20%有情生：1、力量相当，不偏二八，都旺，都弱（印弱可受生；十二宫有气有流通可受生。）力量悬殊不相生 2、真正生：间有条件生水生木，同家相生金生水，木生火。人事象：喜欢找依靠进单位、打工等）

虚浮天干能否受生？

1，生五行可以有根，但不能偏离二八定律。

2、有食伤流通。满足任何一条都可以受生。

无情生：力量悬殊不相生，不相生（假）水生木，土生金。人事象：昙花一下，以后可能没有，断断续续

通根年时

10-20%

印比劫财 力量小

挡灾，帮忙，没实力

能量级别 水火能量大

老阴老阳，2丁就可以8辛

金木力量小

少阴少阳，木为月令，金要有强根才能克住木

形气生克 气旺

丙壬庚甲戊

形弱

丁癸申乙己

精微 专禄专供自己享用不外借的，霸道、自信；地支太干净，不太和外界接触打交道，别人说小气，不为别人考虑，不得用时很自私，小气，对自己的东西看的太重。

土是杂气，水火坐下劫财没有专禄。

月令坐专禄，别人能得到一小部分根气家里有厉害的人物

同柱：甲寅、乙卯、庚申、辛酉，四个柱都论专禄

真旺，先天素质好，富贵大而来的快。

真弱，有富贵但不大，有钱，有地位，只是得钱得官慢，困难大不如意、小官小财。（有正根，不得月令）

丙生午月，火旺克金，、配偶先天素质就不好，原局再有克伤组合，要有病、灾，原局没有不好的组合，金无精打采

旺衰不影响格局成立，影响格局层次。

对身体健康有影响，偏离二八，短寿命不过60岁。

对事业成功方式快慢有影响。

后天旺衰 干支作用结果 后天的转化，先天阳旺后天阴旺，如巳月，干支一片金水，后天阴旺。

看根的作用：动而不伤，影响不大，动只是不稳定。

特殊旺衰 月支

月支根被冲变假，甲寅月被神申冲，月支气还在，气不受伤，不影响旺衰，甲木依然旺

旺衰应用 1、格局用神为凶神，伤官合杀，形气作用要考虑旺衰

2、印局考虑日主旺衰能否受生，不受生破格局

3、用神天干五合，依据旺衰判断合动合绊

4、无根的日主不影响格局，只影响格局的层次，日主旺衰，体用旺衰的合和程度影响富贵贫贱寿夭吉凶的层次。

5、财官和日主不能偏离二八定律

财官法精微点窍

财官法以十神为切入点，专论不成格局八字的富贵贫贱，确定有无中小富贵，它是格局法的延伸和补充。说来简单，但是要明确其中要点才能运用自如。

如天地主气已散，或没有合适的驾驭天地主气，从十会属性角度一个人的富贵贫贱，则要看财官是否得用。理论和格局法大体相似，讲外界之财官对人之富贵贫贱的影响。

财官法核心：财官的真假，财官的有情与无情。

一、财官真假的重要性

属性方面，只要真财、真官得用，又与日主较有情者，在上会有被人所认可的事业、生意、工作，定得小富贵。若财官为假，表面组合再好，也不会真正有钱。

劫 才 日 劫

例1 乾造：庚戌 乙酉 辛酉 庚寅 （子丑空）

八字没有格局，以财官断富贵贫贱。

1、财官法之官星：丙火官星在戌土当中，酉戌破，官星不得用无贵气。

2、财官法之财星：乙木财星月上透出，通根时支寅木，未动为真天干生存环境不好，乙庚合，劫财合财，但财星之根未伤。财不会很大，但最差都有小康。如果运气好能达小富。

3、象法：乙庚合，金旺克木，代表骨头、脊柱不太好。

4、实际情况：腰椎不好，之前打工，后做生意，但不是很理想，现在开车。年收入一二十万以上，有房有车，小康接近小富之命5、总结：只要真财得用，能达到小康以上。此造不用考虑金旺，比肩劫财，关键看是否能把财星劫掉，乙庚为合，不为克，所以劫不掉财星。

如果天干是甲庚组合，地支寅木之根又被申金所冲，不仅不能富反而还会有大灾，带。而现在乙庚合的组合则不同，虽会有颈椎、，但由于真财得用，经济方面会达小康以上。

食 官 日 枭

例2 乾造：辛卯 甲午 己丑 丁卯 （午未空）

1、象法：有些人学习命理一二十年也不会从事这一行，而有些人一学命理就会从事这一行，原因尽在十干之中。

己丑日柱，为实用者，一学就要用，一学就会用。而甲木、丙火日干者，可能学一辈子也不用，只是喜欢而已。这是由十干特性所决定的。象命首先要知道命主是什么样的物种，进而了解这是一个什么样的人，才可能论断相貌、性格、职业、爱好等。看透一个人，要从了解其本性开始。

格局没成，用财官法看。

2、财官法之官星：甲木官星坐下午火，本气丁火透干，官星被丁火枭神所泄。年上辛金食神排斥官星。甲木通根年时卯木，年月卯午破，卯木根动，时支卯木未动为真。甲木官星为真官。不用看格局，真官合身得用，肯定会有事业。虽然火很旺，但是甲木官星有两个通根，还是泄不尽，必然是有地位之人。真官得用，但枭神为忌，如果为丙火正印配真官，名气会更大。

3、实际情况：之前做老师，后在企业中做，已从事周易预测十多年，在当地有名气。

财官法是格局法的延续，主要论财官。财官重根气真假，只要财官根气未伤为真，又与日主有情者，财真即有钱，官真即有地位总原则：

1、只要真财、真官不受伤而得用者，至少得小富贵。

2、如果财官受伤变得无情，不仅没有富贵，而且还有灾祸。受伤越严重，灾祸则越大。

日主需要财官，但是财官受伤，日主得不到财官，就会变得与日主无情。不仅得不到富贵，并且必然有灾祸。财星受伤一般代表贫，官星受伤一般代表贱。

这是论命的关键，吉能受伤，如果不出现，则无大灾，但是从有到无，则是灾祸。

不成格局，如果又没有财官，就代表属性方面没有富贵的可能。

劫 财 日 劫

例3 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 （寅卯空）

八字没有格局，用财官法看。

1、财星：己土财星得月令，先天旺，通根辰丑，辰丑破根动。财星从月令而出，能量很大。但财星被劫财所破，地支根基又动，受伤严重。日主需要财星，而财星受伤，财星与日主无情，代表贫。

2、官星：财星生存环境非常不好，被劫财夹克，财星与日主特别无情。劫财一片，最喜欢官星，但官星在丑土当中不作为。日主需要官星，而官星不出，与日主无情，代表贱。

3、象法：己土逢天干三个木克，受伤很严重，如果地支没有动，只是受伤而没有斩草除根。天干最怕干支同伤，为斩草除根必有大灾。己土为形，形伤主身体。病因在乙木，主手臂有损。

4、实际情况：失去双臂的乞丐。

真假易辨，看根气即可。难的是看财官的有情与无情。

财官法注重有情与无情，情即情意。一个八字中，五行、十神与日主有情意，对日主来讲是好事，就会得到五行、十神所代表的好事。如果得到真财，有小富；得真官，有职务、地位；得真印有名气、荣誉；得到七杀，能干大事业。

二、有情与无情的划分

有情无情分先天与后天。

（一）先天的有情与无情：

吉神先天与日主有情，凶神先天与日主无情。

凶神天性就是搞，伤害日主的。如七杀天生就是磨练甚至日主的，伤官天生让日主失去地位、伤病灾、伤六亲。

吉神天生保护日主，给日主以福气。

（二）后天的有情与无情：

不论吉凶神，给日主解决问题、矛盾，带来好处、福气、名利的为真正的有情。

不论吉凶神，给日主制造矛盾，带来灾难，损害日主名利的，为真正的无情。

凶神先天本性虽凶，但是成了用神，会从无情变有情。

吉神先天本性虽吉，但是干了坏事，会从有情变无情。

比 印 日 劫

例4 乾造：丁巳 甲辰 丁未 丙午 （寅卯空）

1、格局法：立月上甲木正印局，用神比劫双透，都有真根，致浊局不成。

2、财官法：财星仅一点在巳火中，官星也在库中。没有财官，看印星，代表地位、知名度。看印星与日主的有情无情。

3、象法：丁火日主较旺，天干又比劫一片，旺衰角度不喜欢印星。但论命不能只看旺衰，单独看旺衰没有任何意义。八字的关键点就在于甲木正印，如果没有印星，此造就是上的小混混，但是人还是聪明的。比肩劫财配伤官，有小聪明、小手艺，但却是混的。八字所有的成就都在甲木正印，甲辰伤官配印的组合。看印星与日主的有情无情不是根据日主旺衰来看的，日主旺衰仅是一个参考，印星做了什么事情，才是最关键的。印星很旺，泄官、生身则是干了大坏事。由于官星，印星则是日主的灾难。此造的印星伤官配印，更大的凶神就是伤官，配印之后使伤官得用。

4、实际情况：当地最出名的预测师，学习悟性特别好。没有进过正式单位，在私人企业一直做管理、教练类工作，学了命理不长时间，就在当地出名。已经开专业的文化公司。

5、总结：由于伤官配印，伤官代表技术，伤官配印代表文化方面的老师、教练，以后收徒弟。甲木被旺火泄得太多，有些受伤。印星有些受伤，以后带徒弟不会很多，但是肯定会有徒弟。印星代表大人，伤官代表学生、小孩，伤官配印之人会收徒弟，能够控制学生、徒弟。伤官为凶神，凶神都讲排场，配印之后，出门要带学生，专门有人为其做事。

不要认为没有格局，又没有财官，身旺时印星就是忌神。只有在太旺、太弱时，论断旺衰才有价值，一般情况下，没有太大价值只做辅助参考。

吉凶神本象只是先天、表面的有情或无情。真正的有情无情要看吉神是否为日主做好事。四吉神在天干，或在日主周围，没有受伤，也未干好事，不代表大好事，仅是人生中的小福气。如坐下四吉神未干坏事，肯定有小福气，如果四吉神干了坏事，则也是灾难。

当四吉神发用：印星制伤、化杀；食神制杀、生财；财星制枭、化伤；官星制劫、护财时，才有较大的福气。

财旺，与日主中和，代表能发小财。真正的大财是财生官，官星又与日主有情；或财星有食神护卫，身旺，正好需要财星，财星有源；或财星制了枭神，这样的组合才有较大的富贵。

凶神天性与日主无情，但是凶神成为了用神，也会无情变有情。或凶神逢吉神制化，也会变有情。凶神只有干了坏事，或直接驾驭日主，才是真正的无情。

劫 比 日 伤

例5 乾造：乙巳 甲申 甲寅 丁卯 （子丑空）

1、象法：八字论象，根据很简单，立刻能论人生局部成就：看凶神是否有制化，吉神是否发用。凶神无制，又伤吉神者必灾。凶神无制，又有源者，必灾。时上伤官无制，还有源，必有灾，对应丁火，代表眼睛有疾。年干乙木劫财能够泄给伤官，坐下食神，算是劫财有制，代表有技术。地支寅巳申三刑，木火旺，申金受伤严重，为伤阴组合。五行角度：申金为形，形受伤代表筋骨方面有灾。又金木相冲，筋骨必有大问题，要得。十神角度：申金为阴又为七杀，需要制化，巳申组合为食神制杀凶神有制的组合，以后在小范围内，技术方面能够出名。

2、实际情况：手臂有，患夜盲症，但却是修理家电的能手、既会理发，又有文笔，喜欢周易文化，以后搞预测，会有小名气

掌握了财官的真假，及与日主的有情无情，以的思维来学习应用财官法。以十神为切入点，论断没有格局之人的富贵贫贱会更加的游刃有余、得心应手。

以上就是与己丑日柱的富贵八字相关内容，是关于甲木的分享。看完周易八字免费测算后，希望这对大家有所帮助！

导读： 放生不仅仅只是放动物一条生路，在放生的同时对我们自身也是有很大好处的。例如，放生能获得富贵，智慧等等。虽说放生能获得这些，但有些人却不清楚为什么放生能获得富贵、长寿和智慧

放生不仅仅只是放动物一条生路，在放生的同时对我们自身也是有很大好处的。例如，放生能获得富贵，智慧等等。虽说放生能获得这些，但有些人却不清楚为什么放生能获得富贵、长寿和智慧关于这个问题，我们一起来看看以下的回答吧!

放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。

当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。

行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。

所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

放生不但能帮助动物获得生还的机会，也能帮助自己获得福慧和智慧，同时还能帮助自己获得不少的功德利益，为此，对于放生大家一定要真心去做。

开始的时候放生日快乐歌，然后献寿桃，同时说一些祝福的话，让寿星也讲讲话，客人送寿礼，然后就是宴席了。

祝寿 为长辈庆祝生日叫过寿，六十九岁过七十大寿，俗称整寿。祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。整寿礼有寿幛、寿衣、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。

生辰 商洛人对生辰甚为重视。婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。还有过七十三、八十四大寿的。主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大 *** 大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。

一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。

做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五 十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。但这种大寿并非真正逢 十，而是指49、59、69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。作大寿前要 向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。民 谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。”亲友接到请柬，便准 备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有的还请来堂会，增加喜庆气氛。 拜寿也称“祝寿”。老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。礼物多为 寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。布匹俗称“寿帐”，均挂在院中天棚四周以向客人展示。寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。送给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、“寿域开祥”等。

寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东海”、“寿比南山”等古语。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两旁。条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。

送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。晚间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、敬神钱等共焚之。

坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。”又“人活五十五，阎王数一数。”33、55、66、73、84都为坎儿年。人们认为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。人们为了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。常用的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。老北京还有在本命年和60岁以后系红布腰带的习俗。

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