于众不同哪个字错啦

于众不同哪个字错啦 为什么孔子说成大事者不谋于众？

孔子是名人，影响力更大，人都会借用名人效应的。

如《论语》，其实是孔子的学生事后编辑而成藉孔子之名而传场的，《黄帝内经》也是藉黄帝之名而传扬。

小时学习语录：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

后来才知道，这话原是司马迁写的。

多读了一些书，就知道，成大事者，不谋于众，最先并非是孔子说的。

我就知道，有“商鞅变法”，有商鞅其人，有《商君书》，读过“疑行无成，疑事无功。

……成大功者，不谋于众。

”俗言，做乞儿都要去先。

跟在人后，乞讨也不成。

凡事与大众商量，求大同，是成不了大事的。

社会需要民主，但民主也要有集中，只强调民主，不讲集中是不行的，从办事上说，就要重在民主后之集中。

人生过程就是博弈过程，博弈是智慧的较量，没有智慧，没有谋略能力是博弈不好，难成大事的，做人有智慧有能力，就会眼光独到，别出心裁，与众不同，人云亦云，总是从众心理，没一点特别，能成大功大事？伟大出于平凡，但不是平凡就可伟大。

凡凡有智慧，能匠心独到，才会出类技萃，鹤立鸡群，成就伟大。

与众无异，与众同谋是成不大事大功的，能特立独行，深谋远虑，不怕非议才有可能。

一些事与众谋，不但不会成，还会坏事。

这是很值得深思的。

这句话虽然不是孔子说的，但孔子同样表露过相似的含义，并且在当下依然有其现实意义。

语句出处与释义这句话出自《商君书》的第一篇“更法”，是商鞅劝说秦孝公变法时候所说，有过一个精彩的逻辑论证。

原文如下：臣闻之：“疑行无成，疑事无功。

”君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。

且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。

语曰：“愚者暗于成事，知者见于未萌。

民不可与虑始，而可与乐成。

”郭偃之法曰：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。

”这句话的含义就是，要想做成大事就不能和太多的人商量，需要有“独断”的魄力。

商鞅不是凭白无故说出这句话的，在之前有两段铺垫。

商鞅认为，有高尚节 *** 的人，肯定会被世俗大众认为是特立独行；而有深谋远虑的人，也必然在最初阶段会受到世人非议。

这是论述了成大事者的遭遇。

而世俗之人从众心理下成不了事，只有智者才能在事物发生之前有所预见。

所以，不能与那些庸俗的人去讨论超前的见解，只能用自己所取得的成效来告诉他自己的对的。

这论述了成大事者该如何去做。

在当时，商鞅的变法是自古从未有过的，以太师甘龙、太庙令杜挚为首的人都反对变法，这让想富国强兵的秦孝公很为难。

所以，商鞅才说了这么一段话，告诉秦孝公，这种成大事的方法只有少数人才能理解，甘龙、杜挚这些庸俗的人只能享受变法带来的成果。

所以，商鞅真正要达到的目的是秦孝公的“独断”。

儒家如何论述这一观点《论语·颜渊》当中有一句话：君子之德风，小人之德草。

草上之风必偃。

这里的君子指统治阶级，而小人指普通百姓。

是说君子如何去做，小人自然就会跟着去学。

即风向哪边吹，草就向哪边倒。

引申出来就是，没必要去考虑底层民众的意愿，只需要做好自己就可以。

这句话和法家“成大事”一条有异曲同工之妙。

这是因为两者都是从上层社会入手调整，而不是着眼于约束下层社会。

法家依靠的叫做“法制”，而儒家换了一个名字，叫做“礼法”。

其实两者差不多，其所推行的方法也就很相似。

当下社会里依然能找到根据经商的人都会明白一句话：市场会用结果告诉众人，大部分人都是错的。

这句话体现在股市当时是再形象不过了，只有那些能洞见商机的人才有可能在市场竞争中脱颖而出。

而这些人的成功往往都是在最初阶段的“独断”，而不是与很多人商量如何来做。

五条腿的凳子和三条腿的凳子来比较，还是后者更稳当一点。

这也就是为什么讨论的时候可以很多人各抒己见，但决策阶段一般都是由领导者来决定，而不是大家一起投票表决。

通常情况下，决策的效率和参与决策的人数是成反比的。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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