过什么不及

过什么不及 过与不及不得中庸之道什么意思？

“中庸”是儒家思想比较重要的思想，那什么才是中庸之道呢？：首先我们来看《中庸》的地位:作为儒家经典之一，《中庸》与《论语》、《孟子》、《大学》并称儒家经典“四书”。

据说《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文；而《中庸》则是“孔门传授心法”之书，皆出自另一儒家经典《礼记》。

孔子曾说：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

”也就是说:中庸是最高的德行，能掌握它的人缺失太久了!在孔子看来，中庸境界很高，得其要领的人少之又少!为什么呢？因为孔子认为:“知者过之，愚者不及也”；“贤者过之，不肖者不及也”。

也就是说聪明的人又聪明过头，愚笨的人又笨得理解不了!贤能的人做的太好，别人模仿不了，而不贤的人又根本做不到!您说愁不愁人？在孔子眼里，掌握中庸之道的只有两人，一个是他的最得意弟子颜回，一个是上古贤君舜帝。

可见得其髓者太少!孔子夸赞颜回:回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

为啥颜回紧紧抱着中庸不敢丢失？只因“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”即天下可武力夺取，高官厚禄可凭才智获取，刀山火海可凭勇气跨越，只有中庸之道太难掌握!你看看，在那么多贤君圣王中，也只有舜做得到:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎！”也就是说只有舜这样具有大智慧的人，才能去掉过和不及的，采纳适中的推广于老百姓，这样才是舜成为了舜，有别于他人的地方！在孔子看来，只有“执其两端，用其中”才是掌握了中庸之道，过于不及都不得中庸之道!为什么这么说？孔子曾经在论语里指出:过犹不及!语见《论语·先进》子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”由此可见，过和不及效果是一样的，过了，超过了普遍性，别人达不到，没有量产的可能性!不及，就是不合格产品，更没有量产的必要性!所以做到中庸，适宜推广很难!因此中庸之道，是至高无上的德行，如何把握分寸是一门要修行一辈子的学问!孔子一生也在践行中庸之道。

他说：“庸德之行，庸言之谨，有的不足，不敢不勉，言顾行，行顾言。

”所以，“非礼不动，去谗远色，贱货而贵德，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。

智仁勇是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨!正如朱子所言，中者，不偏不倚 无过不及之名!雍者，平常也!今天你学习到了吗？

年轻提起中庸之道，理解为老好人，是非不清，中间派，心里有些不辞 ，凡事要论个高低胜负。

后来做了人事工作，发现处理人事关系关键是权衡，包括薪酬，晋级，要考虑各岗位之间的依存关系，过高的提高一部分岗位的待遇，会影响基础岗位的心里平衡，只有用团队绩效和协作，才会更好激励员工，指定政策不可让大众员工吃亏，只有让员工喜欢，有奔头才会有积极性，政策才会落地。

中庸之道是儒家精神，已经在国民心中根深蒂固，生活工作中应该注意，凡事过之或不及效果会大打折扣。