士为自己者死下一句

士为自己者死下一句 请问“士为知己者死”这句话形成的历史大环境和背景是什么样的？

"士为知己者死"，是豫让在刺杀赵襄子时所讲，事情发生在三家分晋之后，当时智伯势力大于其他三家，而赵襄子联合韩魏，消灭了智伯后，三家分晋，从春秋转化为战国。

由于智伯当时很骄横，赵襄子深恨他，把他的头蓋骨做成了溺器。

豫让，晋国人，先后到范氏和中行氏手下做家臣，都不受重用，改投正卿智伯瑶后，智伯宠爱他。

”韩赵魏三家杀死智伯后，豫让逃遁山林，立志复仇：“嗟乎士为知己者死，女为悦己者容"。

决定一定为智氏报仇啊。

于是吞炭将自己毒哑，用漆把自己毁容，等在邯郸（邢台？）豫让桥下，伏击赵襄子，因随从重多，未成。

赵襄子贵问他，你曾经跟过范氏和中唐氏，你为什么不替他们报仇。

豫让回答，"众人待之，众人报之，国士待之，国士报之"。

这时己是进入战国时期，不同于春秋时期，一切都要服从礼，也就是奴隶时代的等级制度，就是春秋五霸，也要尊崇周天子，春秋时期，生产力低下，就是战争也要尊守一定的规则。

一切温文而雅。

而战国时期，由于生产力的发展，礼崩乐坏，开始转向封建社会初期，人们的欲望和自主思想开始萌发。

贵族的地位开始动荡变化。

而做为贵族最下层的士，可以效忠的人可以有更多的选择，因此，有能力，有报复的那些佼佼者，就更加注意所投靠的主人对自己的尊重。

所以就有了你对我和普通人一样，我就象普通人一样报答你，你如果视我如国士，我就象国士一样报答你。

也就是"士为知己者死"。

这也就促进了统治者对士的重视，所以战国时期，士的作用大为增强，普通人进入历史，是历史进步的必然。

此言整句为“士为知己者死，女为悦己者容”出自《战国策.赵策一》中春秋四大刺客之一的豫让之口。

豫让，春秋时晋国人，先后到范氏和中行氏手下做家臣，都不受重用，改投正卿智伯瑶后，“知（通“智”）伯宠之。

”韩赵魏三家分晋后，赵襄子擒智伯瑶，将其头盖骨制成酒器。

豫让逃遁山林，立志复仇：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。

吾其报知氏之仇矣（我一定为智氏报仇啊）！”于是，豫让改名换姓，一刺赵襄子于厕未遂。

赵襄子感其贤，令释之；豫让毁容吞炭后，二刺赵襄子于桥下，失手被擒，坦陈行刺动机为“知伯以国士待臣，臣故国士报之。

”赵襄子虽敬其义，但不愿再纵虎归山。

豫让请求他给予自己第三次行刺机会：“愿请君之衣而击之。

”赵襄子“义之”，脱衣给他。

豫让拔剑三刺其衣，大喊已为智伯复仇，留下“斩衣三跃”成语，“遂伏剑而死。

”“赵国之士闻之，皆为泣涕。

”