五营神兵（兵马）本是王爷（如五府千岁等）才有的兵将，受其调派与指挥，不过现在有许多区域性神明，如妈祖、关圣帝君、大道公等都已备有五营神兵，来保卫庄头，抵御邪魔与鬼魂。
基本上，五营有分内外营，凡是受过历代帝王敕封的正神，如关圣帝君、妈祖、保生大帝与众王爷等，都设有内外两营，而没有兵权却擅自拥兵的厉神，如大众爷、万善爷等则只设内营。内营总兵马为三十六万（三十六营将），是王爷的禁卫军，负责王爷本部的安全与秩序维护，大都以五营旗和五营头来象徵；而外营是以主庙为中心，分布在庄头的五方位营寨，总兵马为三十一万，是庄头角落的派驻守卫军。
内五营归属
东方青令旗=张公圣者
南方红令旗=萧公圣者
西方白令旗=刘公圣者
北方黑令旗=连公圣者
中央黄令旗=李公圣者
外五营归属
东方青令旗=温元帅
南方红令旗=康元帅
西方白令旗=马元帅
北方黑令旗=侯元帅
中央黄令旗=赵元帅
当然，维护庙宇及地方安全的五营兵马们，辛苦工作一年一样须要慰劳及犒赏～俗称为犒军， 所谓的「犒军」指的就是犒赏五营兵马。五营兵马是隶属神界中军事系统的兵将，主要负责阴阳两界的作战防御，以保护地方的平安。而犒军要准备的有：牲礼（三牲）～鱼／鸡／猪肉，有的大庙或大型法会甚至于是以全羊全猪之类来祭祀。除了牲礼外还可以准备一些糖果、饼干、水果、白米并用专属的犒军用的金纸。而平常有安五营兵马的庙宇，为了感谢这批守卫队的神兵神将，大都会有一盆兵马草，并予以早晚焚香以示尊敬！
举办重大活动像要做醮也会犒军，请五营兵马来维护该坛的安宁及秩序，并保护参与活动人员的安全及平安！
五龙令旗摆放顺序
东营姓张将军，青面青令旗；
南营姓萧将军，红面红令旗；
西营姓刘将军，白面白令旗；
北营姓连将军，黑面黑令旗；
中营姓李将军，黄面黄令旗。
龙凤旗代表一龙一凤，表示各方面都风生水起。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。
风俗习惯：
风俗习惯，汉语成语，拼音是fēng sú xí guàn，意思是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。
第十九签；苏秦六国封相《万物逢春》上上这卦《虎》诗曰；贝在宝山内，长生不老春，攀龙并附凤，财宝是珍珠，
家宅；此卦求问家宅安，财丁两旺事事全，大吉之兆喜且顺，少安老福庆满堂，〈吉宅之卦签文太旺人口多则兴，人口少则衰虽有喜气可得，但嫌官非失财，皆因祖山不顺，灶君不旺宜修整合课吓佛祖保佑合家平安〉 岁君；云行雨施正春深，谋望求财总遂心，争公见官皆得理，贵人喜爱自相寻，
生意；生意初时有阻缠，刻苦经营利丝丝，待交秋凉寒冬月，货如轮转得厚利，《生意初时防阻，财利小宜刻苦经营于五，八月有起色，生意兴隆可得厚利》
谋望；逢时日转好和平，谋望求财正利亨，若要经营当此际，皇都及早取功名，《谋事有成，但防谋时阻隔凡事勿贪心，不可妄取宜行正道免生祸非而成也》
婚姻；人家便把兰门整，好看瑟鸣有凤声，天对姻缘更有合，如今不必问前程，《婚姻成之，琴瑟和鸣天配良缘,可把家门修整择其吉日准备迎亲》
出外；一事如枯木逢春，有贵人重重宜立胆智，于三月起往外各事平安！
开铺；之卦如万物逢春之兆但初时怕有小阻，宜大胆灵活经营于五，八月起可得厚财利！
合伙；之卦吉利，初时有小阻，勿灰心忍口舌，刻苦经营同心同德定能得财利，
求财；正财似雨后春笋取之大吉，宜立胆智经营进前占先，三，五，八月时令显达可得大利，偏财初有失，宜大胆经营获大利也！
第二十签；曹 *** 下江南《破船下滩》下下之卦，《牛》
诗曰；四野无人到，行人路转迷，虎狼吞瞰地，险处更逢危，
家宅；去年只望今年好，今年何缘又不宁，只为旧房多怪异，却教疑忌损人丁，〈吉宅人口旺者得喜，衰者破防失之灾，是灶君冲门祖山顺，有利应把灶君祖各宜修理合课向佛祖奉经求佛祖保佑合家平安〉
岁君；有船无楫难撑驾，更被飘流向海洋，嗟叹世人系不得，误人如此走东西，
生意；正直守份生意经，偏财一点取不能，货物不宜贪心购，留货秋后价会升，《生意春夏月财利跋涉，宜守旧正直经营，用心刻苦维持，秋后有财利可得》
谋望；千谋万计事难成，枉走江山万里程，不如抽身且守耐，不然别月事来惊，《谋事难成时运未到，应该守耐之，若要谋之恐有惊阻，失财祸非之危也！
婚姻；许了因何又不从，只因年命不相同，莫教勉强心无定，人岂相逢在梦中，〈婚姻不成虽然曾经相许过，只因年命不同，小人重重若作成也恰似梦中〉
出外；之卦不吉，有小人无故生端寄祸，且防水危宜守旧经营，则免生愁也！
开铺；之卦时运未通宜从正道过旧经营，秋后有发展可得财利也！
合伙；之卦不美勿为宜若合之定被吞没，定是亏本失利并惹起是非，
求财；正财库取利稀少，又防小人负累，宜刻苦维持宜守旧经营，交秋时令有利可得，偏财难得不可取之，若为之定失也！！
第二十一签；上帝收龟精《如鲲化鹏》大吉之兆《鸾凤冲霄》《鼠》
诗曰；一人持一笔，逢午壬龙飞，守园平地稳，得意上云梯，
家宅；须宜另改旧门庭，人旺财兴百事宁，不但田蚕收十倍，更随四方任经营，〈吉宅可得喜气盈门，如无喜 气事就恐有孝服事到来，皆因门字分金不正门庭水字不美，宜修整改正门庭分金水字求佛祖福灯吊正门 上化吉保平安〉
岁君；鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平关，庶人暮有凌云志，平地雷声倚势还，
生意；生意求财要有义，偏财一点不得利，肖马之人偏财得，四面八方任行时《春季生意不能得利候五，六月起似龙带雨定有财源广进，惟肖马者有偏财可得》 谋望；几年沉落波涛内，未得风雷志气高，今日脱身多变化，应知万里任游遨，《谋事有成但防时有阻隔，用心窍候六，九月可成，但肖猴者恐惹官非失财》
婚姻；精男巧女两相当，配合婚姻启后昌，此际好求鸾风偶，迟延悔过费思量，《精男巧女配合大吉，但要速速下聘办理，不可拖延，若迟恐祸变也》
出外；之卦叶吉有贵人扶助可于三，五月往外有厚利可得各事平安！
开铺；卜开铺之卦叶吉，初小利宜壮胆经营交五，六月起如鱼化鹏，可得厚财利也，
合伙；之卦大吉，但伙计要有仁义，要同心协力交五，六月起财源广进可得财利！
求财；正财库取利上春财利稀少，但宜刻苦经营秋厚转运，各事亨通可得厚利偏财唯肖马羊者得之！
第二十二签；岳飞q挑小梁王《将军得胜》大吉之卦《凤鸣歧山〉〈猪〉
诗曰；喜赴琼林宴，金盘捧玉杯，多题龙凤榜，天下广传名，
家宅；好整新居换新巢，远离群只兔相投，升平无事皆为福，恰似晴明月满宵，〈吉宅人口之卦虽有喜气可得 ，但嫌家内不和气且有灾疾，是灶君不旺埕口水路不通，宜择吉方重建新灶，修通水道厝宅修整壮旺居住平安》
岁君；凤凰飞出林间去，振翼飞回伏众禽，一日身荣朝上国，四方钦仰尽名闻，
生意；正二五九生意时，他有则难价不知，经营勿贪尾空有，偏财得利又失利，〈生意经营旺相有贵人扶助，宜用智谋大胆经营于五月起可得厚财利也〉
谋望；几年静坐守闲居，景色萧条事已虚，此去时通同泰运，名利成就一声雷，〈数年谋事有虚无，现岁谋事宜 立胆智敢想敢干，于三，七，十一月可成功也〉
婚姻；旧年夫妻去鸣琴，静里听来鸾凤音，休要蹉跎延岁月，天寒失雁杳难寻，〈婚姻可成，但宜从速下聘，切不可迟迟拖延岁月事多变〉
出外；一事得运，身体可平安，大胆前往于三月起有贵人扶助，可得大财利也！
开铺；卜开铺之卦，如将军得胜之兆，有贵人扶助宜大胆经营，五月起可得厚财利！
合伙；之卦似凤鸣歧山之兆，伙计要同心同德齐心协力可得大财利也，
求财；正财库有利但初时空有，凡事业宜立胆智交三，八，十一月有贵人扶助，可得厚利，偏财可得恐不住勿贪 也！
第二十三签；颜回短寿为圣〈花开遭风〉啖河止渴之兆〈下下之兆〉〈狗〉
诗曰；月下围棋局，谁知子落来，听琴不相识，袖手问颜回，
家宅；家居不利欲搬移，惹不搬迁惹是非，只是本家人着力，好心人被小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气可得， 但防疾难口舌失财和盗贼之厄，吓佛祖保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香灯，宜奉拜周到重新灶君居住兴 旺也》
岁君；种得桃树满园林，花开遭雨又遭风，当初只望偷桃食，如今到底总成空，
生意；生意守分可经营，进出货物看市情，取财勿贪防阻失，现买同卖财利兴，〈生意宜守旧经营，要现买现卖 ，不可妄取，防小人劫物六，八，十一月有利可得〉
谋望；几载蟾宫折桂枝，未逢时节枉心机，寅缘等到花开日，又被连朝大雨欺，〈谋事难成，恐防小人生端寄祸 ，累害耗财，肖猴者恐惹官非和失败〉
婚姻；知人知面不知心，枉使良谋费尽心，只为眼前欢共乐，谁知祸起为娼，〈婚姻不成，对方品质作风差，若成之恐成之是娼惹起是非灾害，不结尾〉
出外；一事为啖河止渴，恐有小人阻隔凡事宜守旧经营各事平安！
开铺；卜开铺之卦如花开遭风之兆，未开勿若是老铺宜注意火盗之危，吓佛祖保佑平安！
合伙；之卦不美似花开遭风之兆，勿合为要，若合之恐有小人盗劫财物，亏本折利！
求财；正财虽有得，但防小人累害，宜守旧经营钱财不可信中直，应防仁不仁六，八，十一月有财利也，偏财勿取！
第二十四签；唐明皇游月宫〈吉庆分明〉〈风云际会之兆〉上上之兆〈鸡〉
诗曰；白鹤九霄鸣，空中万里声，犀牛放望月，吉庆之分明，
家宅；汝家无事不须疑，但梦如何有约期，人若安然无他事，提防暗里小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气，但阴夏月小疾失财盗贼之厄，门户宜谨慎有称人承奉祀拜到财丁昌盛，妇联有喜恐无得》
岁君；明有当空处处辉，朗然光辉照昏迷，谋所运大家声显，富贵荣华福乐齐
生意；春夏生意有小灾，守份求神能保财，交秋月圆时运转，货物出入利路开，〈新创生意春夏月防阻失，宜守旧经营，买卖数目应谨慎，交秋月便可得财利〉
谋望；心欲抽开事未闲，失去无处把身安，如今得有青云路，步上天梯见广寒〈谋事初进难成且有阻隔，候三，五，八，十一月用些财帛帮助，事情便可成功〉
婚姻；婚姻本是合团圆，何必慌忙心里悬，自是有缘千里合，管教男女共安全，〈婚姻成也缘份生就，男女双方 情投合，同心同德千里缘合，白头皆老〉
出外；一事有贵人重重，应于三月往外，不但平安而且有厚利可得！
开铺；之事时令合局，为风云际会之兆宜择吉日，从速开张定有财利可以得！
合伙；之卦顺吉，为吉庆分明兆，但伙计要同心同德齐心协力有财利也！
求财；正财虽有所得但防阻失，宜守早不可偷闲于三，五，十一月可得厚利，偏财恐失莫取为好！
第二十五签；郭巨埋儿赐黄金，〈铁镜重磨之兆〉中平之兆〈猴〉
诗曰；铁树生花久，生男八十三，棘林筛月影，满地是黄金，
家宅；是非叠叠起虚惊，畜产灼危百怪兴，不是营谋不如意，尚防盗贼入门庭，《吉宅人口可得喜气，但防夏月疾难口舌，及次次是非盗贼之厄，门前受杀冲伤，求佛祖令符安门上保财丁兴旺，坐北向南白虎畔有石碑 移开》
岁君；求谋胜遂如君意，欲望青云路转移，守旧却宜方是吉，他时必定见荣华，
生意；春夏时令运未通，生意交易守旧风，谋望求财须等候，秋月圆时利倍浓，〈春夏利薄，宜守旧刻苦经营，秋后可得财利，肖牛者有贵人扶助，新创生意定得厚利，
谋望；运未亨通莫强求，眼前求得也成忧，不如守旧依稀过，好得荣华在后秋，〈肖牛之人谋之定成但是口舌 忍之，余人运未通，候交来年或秋后成之〉
婚姻；此亲虽好未为良，休要耽迷惹祸殃，且守得有缘份到，不须持早待心坚，〈婚姻虽好但内且待缘份到时便 可成也〉
出外；一事上春恐防是非口舌和小人累害，宜勤谨慎守旧业，交秋后各平安，
开铺；卜开铺之卦春夏小利有阻，宜求佛祖符令镇宅保平安，秋后可得财利，肖牛者可得大利！
合伙；合伙之卦不美伙计不同心各自有私心，恐要亏本惹出是非，勿和为好！
求财；正财春夏月时令未通，财利稀薄宜刻苦守旧经营，秋后后转运有财利，偏财定失，肖马者得大利也！
第二十六签；姜太公遇文王《新月如弓之兆》大吉之卦；《羊》
诗曰；四泽春水深，静处值怀音，天书传好事，喜气入渭津，
家宅；敬神自在心头欢，门户光明万事安，不但田蚕皆兴旺，谁知失落不相干，《吉宅可有喜气临门，但 人口防四，六，九月有口舌痛疾，还防火盗之厄，是厝前受杀，白虎畔有石冲伤，宜求佛祖福灯安门上祭 化居住大吉》
岁君；安居旺相进田蚕，天上生云地下雷，禄位高升光显达，荣华富贵入门来，
生意；新开商店春夏盈，旧业经营夏平平，欲问交易何时旺，中秋时节财利生，《新创业春夏得厚利，宜用苦力 维持，秋后可得财利》
开铺；若新开张铺户，可卜财源广进，若老铺经营春夏月小得，秋后转运可得厚利也！
合伙；之卦叶吉协力经营有财利可得，但恐合不长久，必须谨慎注意也！
出外；运气方盛宜出运方，有贵人扶助各事得心应想，可得名利双全！
谋望；运至方得出运邦，自然财宝聚衣厢，名利喜在随人欲，却笑浮生空白忙，《谋事可成但防口舌，宜用苦力 ，候交秋后有贵人扶助，即可成功也！
婚姻；好对婚姻不用谋，有心不必急相催，前生注定非今日，五百年前结果来，〈婚姻定成且不用媒人，前缘注定五百年前结成同心同德，互敬互爱〉
求财；正财取之大吉但春夏月财利稀薄，宜刻苦经营，秋后有贵人可得财利，偏财勿取恐有是非！
第二十七签；岳飞风波亭受害〈泥中取禽〉以为下卦〈龙入蛇穴〉〈马〉
诗曰；龙入蛇宫穴，难得伸转身，曲川进烈火，急祷旺中神！
家宅；不祥值梦已虚惊，鸡犬无端作怪声，非是家神来取祸，只因不记旧亡灵，《吉宅之卦签文有梦字可化成喜 字，但防三，四，九月疾难口舌，是非失财，吓妈祖保佑平安，外是祖山不顺，内是灶君不旺，备事修整 则居住财丁兴旺》
岁君；家舍惶惶主不祥，只缘先祖作祸殃，且宜作福永祈祷，更答家门香火堂！
生意；货物购进快出售，偏财莫取正财筹，稳重谨慎防祸劫，神明炉前好香求，〈生意似泥中取禽，财利得后恐 防小人耗财，宜从正道谨慎经营，勿贪财利则安〉
开铺；之卦铺面不宜扩大，宜守旧经营，货物不可进得太多，宜立财帛星君奉记吉也》
合伙；之卦不吉，如泥中取禽之兆，不可合也，伙计不同心，合之定失财且生是非口舌！
出外；时令不美，恐防小人生端寄祸，宜守旧课经营谨慎用心则平安！
谋望；枉使贪心事已迷，不依本份强施为，一朝祸起萧墙内，徒得莺歌鹊已飞，《谋事时令不通，谋之恐失也，凡事从正道为佳，肖龙者切不可谋之，谋之定失也》
婚姻；占为嫁娶择二堂，意欲求神恐不良，若不三思存善恶，后来追悔受灾殃《占来的嫁娶要惹三重官非，要好 好三思不为，若为之恐惹祸非也》
求财；正财取利虽有得，但防小人阻隔累劫，凡事从正道守旧经营，偏财勿取，取之定失也！
第二十八签；吴春女为王后《万物逢春》大吉之卦《谋望遂心之兆》《蛇》
诗曰；一鹿伴羊日，家中得安排，珍珠帘下立，清净得光辉，
家宅；莫将此事起疑心，虽有浮云岂久阴，此际财人两兴旺，更无火盗两相侵，《吉宅人口有喜气临门，但防夏 月口舌小疾火盗之厄，是厝前有杀冲伤，宜求佛祖七星令旗安门上祭化，有贵人扶助男女老少平安大吉》
岁君；贵人接引喜逢时，官非口舌门庭离，病除疾去身安稳，若问求官定得名！
生意；公平交易好心机，购货有阴贵人持，偏财勿取取定败，五六十月真价知，《生意可得厚利，但初时有阻，幸有贵人扶助，要从正道经营秋后可得厚财利！
开铺；之卦叶吉如万物逢春之兆，宜忍口舌礼貌待客，防火盗之危宜请水德星君镇宅，秋后可得厚利也合伙；之卦可成如万物逢春之兆，但伙计必同心同德，协力经营有厚财利！
出外；一事宜从正道有贵人扶助，不但平安而且应心得想，东成西就！
谋望；积善之家庆有余，吉人自有吉星持，求财心合存天理，任是凶危也消除，〈谋事可成但防小人阻隔宜立正 直有贵人扶助，如若亏人恐生祸非也〉
婚姻；良谋相对说知音，莫教错过又来春，此际好调琴瑟韵，真是风清月白人！〈良缘巧合此际可以说成，应该长速下聘，不可迟延拖，若迟这恐生变也〉
求财；正财取利大吉，凡事经营宜从正道不可亏人，交六，八，十一月有贵人扶助可得厚利偏财勿取平安！
第二十九签；郭子仪拜寿〈花木逢春〉上上之卦〈春来花发之兆〉〈龙〉
诗曰；新荷初出来，花叶正发开，鬼抱心中斗，名传天下知！
家宅；敬神自是合天心，人善神饮祸不侵，此不淹留无阻滞，田蚕十倍在深秋，《吉宅喜气临门田蚕十倍，但嫌夏月人口有小疾口舌涉财，每逢塑望应诚心敬拜佛祖，天地保平安，埕口水道秽修通》
岁君；阴阳相合事亨通，如今行在明月中，琴瑟调各门户吉，荣华富贵喜重重！
生意；山荼荷花不合丘，初时磨苦小利酬，和气待人心头记，硕果遍地大丰收〈生意合伙不利有阻失，独做二， 三磨苦小利，交五，八，十一月生意兴隆可得大利〉
开铺；之卦如春来花发之兆，生意兴隆可独占鳌头，五月起可得厚财利，但应忍口舌文明经商！
合伙；之卦不吉恐伙计各有私心防是非口舌防阻失，勿合！
出外；之卦似春花开之发，凡事勿疑有胆往外，有贵人扶助可得名利双全，
谋望；十年辛苦在寒窗，一旦翻身入选场，幸得朝庭用智士，传扬天府姓名香，《谋望；定成有贵人扶助，谋之即可随意但肖龙之人切不可谋，恐祸非失财也！
婚姻；赤绳系足问前程，不用求谋事以成，丝牵月明缘份到，静坐好听凤凰鸣！〈婚姻成之大吉，两人相合不用 媒人，待月明之时便可下聘，就可成功也？
求财；正财初时稀薄，宜刻苦维持二，五，八，十一月有贵人扶助可得大财利偏财初有恐失，但到得底得大利！
第三十签；王可休妻〈夜雨欺花〉中平之卦〈玉镜尘之兆〉〈兔〉
诗曰；放牛田中草，如何两尺长，孤鸣飞失落，马不及牛羊，
家宅；有心斋戒不宜开，恐惹祸非横祸来，归去依然修整过，免叫人口起鸣哀，《此卦哀声出现若有六甲喜可将哀误会声消除，但防五，六，十一月口舌祸非疾难，是门字分金不美，灶君山坟不顺，有利各宜修整合课 ，吓佛祖保佑平安 》
岁君；花正开时夜雨欺，月当明处被支披，寄言桃李本要笑，或者云开也有时
生意；春夏经营难安排，恐有飞祸又破财，交秋冬日生意吉，牛羊之人利路开，〈春夏月磨苦无利，交秋冬月可得财利，但防小人累害，惟肖牛羊者可得厚利〉
开铺；之卦春夏月宜守旧，防小人祸害忍口舌，秋后转运可得财利，肖牛羊者可得厚财利！
合伙；之卦虽合成，但恐伙计不同心各自私偏，合之不长久肖牛羊者可得厚利！
出外； 一事似玉镜灰尘之兆，春夏恐事务阻隔，往之不成，中秋后可出外各事平安 ！
谋望；世间不及汝聪明，怎奈时乖事不成，且在灯光温习卷，交秋冬日取功名〈春夏时乖有小人阻隔，后来有贵人扶助，肖牛羊者定成，〉
婚姻；以前配偶本无缘，却被旁人说乱言，今日欲求难得见，不如归去待迟延〈婚姻不成来配偶无缘，又加上旁 人说是非，不可议亲，若议之也是不就也！
求财；春夏月时令未通磨力多财利少，宜守旧交秋后返运可得厚利，偏财维肖牛羊者可得大财利也！
第三十一签；打北齐秦家比械，《四路虚险》以为下卦〈乌云盖月〉《虎》
诗曰；夏月逢天旱，三冬心失收，肥羊遇饿虎，遭遇恐生愁，
家宅；君家何必惹非灾，南北防七星来？，求祷福神更改吉，不然安得皱眉开，《吉宅有七星杀占宅，防三，六，九月灾难口舌失财，火星小心，吓佛祖保平安，请令旗安门上镇宅祭化南北斗星君，居住平安妇 人有喜生女勿出外》
岁君；心事忡忡常不宁，坐得方安又未安，兴意施为全未遂，恰似明月被云迷，
生意；春夏生意大不祥，正月守分利不偏，祈祷神明力保佑，冬至时节利可添，《生意如虎上壁财难得，宜守旧业苦力经营秋后可得利，肖牛羊者恐折本招祸》
开铺；之卦恐有阻失，肖牛羊者失更大，未开之铺勿开，若是老铺宅应防歹人祸害劫财，宜求佛祖令旗化吉》
合伙；之卦不美如四路虚险之兆，恐伙计有私偏恐惹是非口舌灾难，勿合为要也！
出外；一事四路絮险恐有小人伤害抢劫，宜在家守旧经营则免生愁！
谋望；自然心下意忙忙，怎奈他人心自慌，财物如山皆分定，劝君守旧待时光，《时令不美谋事难成，肖牛羊之人更不可谋之，定失并防有祸》
婚姻；花言巧语岂为真，浪蝶游蜂不可亲，不信但看园内物，一番风雨就伤神，《婚姻不成，媒人花言巧语不可信以为真，如浪蝶游蜂不可相亲，若成之恐不长久》
求财；正财春夏月跋涉又防阻失，凡事立志经营秋后得利，偏财肖牛羊者勿取，恐吓惹是非受惊！
第三十二签；袁术称帝《众星侵月》以为下卦；《日落斜西之兆》《牛》
诗曰；鹤在笼中内，鱼游于釜中，梨花开带雨，金菊吐无花！
家宅；阴人灾害事如何，只为家中惹鬼多，如今要保平安日，除非寻僧礼达摩，《吉宅人口防夏月有疾难祸非失财，是埕口水道不美，内有阴人作动又嫌祖山不顺，有利各要修整清楚向佛祖奉经请达摩祖师福灯安门平 安》
岁君；众星侵月也当防，小口阴人起祸殃，弱也之时休改革，预先借福谢苍穹！
生意；守旧经营可平安，小人劫财要提防，百事用心要谨慎，结果只能小利攀,《生意不贪心妄作，要仍按旧业 经营防偷劫，货款出入谨慎用心窍取利也》
开铺；之卦不美未开者开勿，已开者必守旧经营勿贪财妄取，防小人防亏本，请佛祖符令镇宅平安！
合伙；之卦似众星侵月之兆，伙计有私心，防小人防亏本，勿合则吉也！
出外；一事时令不通，恐吓防小人劫劫财，勿出外宜守旧经营则可安然！
谋望；古来名利与兵机，谋望虽多得者稀，若不将心且忍耐，必然失计被人欺，《谋事有小人累害有口舌，防祸非失财宜用心窍，用些财帛帮助事可成》
婚姻；本来婚偶待团圆，怎奈旁人起祸端，若要事成须速早，不然迟慢守寒年，《婚姻切切不可拖延，应及早下 聘迎娶，若迟延恐失也，今后又恐无妇也》
求财；正财利小稀薄防小人耗劫恐要亏本，宜谨慎从正道，偏财阻失不可取，取必失之！
第三十三签；赵子龙救阿斗《蛟龙得雨》上上之卦《宝剑出匣之兆》《鼠》
诗曰；手挥三尺剑，志用八千兵，利刀十一口，财宝足丰盈，
家宅；和居新改又新修，更答家门叶满堂，喜得秋成收十倍，遇逢富贵家道和，《吉宅喜气临门，但防夏月则口 舌是非失财官厄，家兴无灾家衰失丁，主事宜团结家人则家道可得圆满，门字分金不美，应修风水居住财丁兴旺》
岁君；利磨龙剑快锋芒，志气冲天势敢当，一但偶时携手立，共道英雄志气刚，
生意；初时生意市价迟，磨苦只有得小利，秋冬季节时运通，结果定得厚财利，《生意经营初时财利跋涉，但宜刻苦经营发展交三，六，八，十一月如龙得雨》
开铺；之卦似龙得雨，春处夏月恐是非口舌，磨苦小利，秋后转运可得厚财利！
合伙；之卦叶吉但初恐磨苦小利，但伙计宜同心同德，步调一至秋后转运似龙得雨，可得厚财利！
出外；一事叶吉应于二，三月时令合局往之，有贵人扶助可得厚财利也，
谋望；未逢雷焕便归洲，万炼千磨受苦煎，此去化龙知期日，峥嵘头上有青天，《谋事初时不成有口舌是非，宜忍性用苦力经营，候交秋后定可成就》
婚姻；自古婚姻岂偶成，有缘千里得通传，如今宜好团圆日，莫教琵琶向别船《有缘千里结合婚姻成就，白头皆老要及时下聘，切勿错过良机》
求财；正财初时如鱼于深渊，财利跋涉宜刻苦经营交三，六，八月返运似龙得雨可得厚财，偏财一样！
第三十四签；孙膑刖足被害《病龙得雨》中平之卦《空鱼折足之兆》《猪》
诗曰；言语慢且待，兄弟口喃喃，落帽知无礼，衣冠整幅难！
家宅；怪梦频频心事忧，因何利郎不堪留，但在自已行方便，常念难逃堕九幽，《吉宅人口可得六甲喜，但防疾 难口舌失财，皆因祖山不顺，宜查明修整，如家内有金斗寿木应速墓团结做善事》
岁君；病龙得雨带远危，有病占身事未宜，变化升腾须有日，且宜守旧待明月！
生意；今日切防盗劫财，交易出入莫贪闲，数目切勿信他人，刻苦经营祸可排！《肖羊之可得大利，但防三，四 ,月歹人累劫，宜谨慎，数目自检防人不仁》
开铺；之卦宜旧守经营防是非口舌，防盗贼劫财宜求佛祖令旗镇宅，有财利也！
合伙；之卦恐防伙计三人四心，各有私偏防歹人劫财物，勿合为妙，若合之恐亏本惹是非也！
出外；一事签文不美，恐防小人生端寄祸，不利外出宜守旧，在家乡工作则吉！
谋望；未动未安势力衰，安排平地起风灾，晓君乐有拿龙手，弄巧反成拙事来，《谋事可成但恐成后被人诱骗,歹人生端寄祸劫之，宜谨慎不可信直中直也》
婚姻；婚姻一事在秋天，莫听旁人说到颠，要探香花仔细看，休教招错无头莲，《婚姻恐不成是媒人话不真实，是闲花野草，不可看错，应详细探明情况》
求财；春夏月跋涉防小人耗劫不可以人担认，款项防累身宜守旧，六，九月有利入手，偏财勿取也！
第三十五签；刘皇叔过江招亲《金雉衔赦》上上之卦《金鸡报喜》《狗》
诗曰；腰佩黄金印，身骑白玉麟，福人多宝物，玳瑁共珍珠，
家宅；檐前喜鹊叫三声，报汝今年百事成，官位日升财禄进，更依门户发光明，《家门喜气盈盈孕妇可产男儿, 但嫌官非口舌失财灾火厄，是厝前受杀冲伤，宜求佛祖福灯吊门上祭化早晚火烛小心，居住财丁昌盛》
岁君；鸡鸣霄汉势冲天，万里程途任着鞭，官位自然财禄进，安居右庆庆时年，
生意；今年生意可稀奇，春夏似鸟落毛时，六月开始至秋冬，鸟添羽毛任高低，《春夏似鸟落毛生意阻隔，六月 起至秋冬似海鹤添寿可大发展能得大利》
开铺；之卦上春有阻隔，防小人祸劫，六月起转运，金鸡报喜可得厚财大利，
合伙；之卦大吉似金鸡报喜之兆，多人多福同心同德，协力经营可得大利，
出外；一事签文叶吉凡事勿疑要有胆智往于二，五月有贵人人重重也，
谋望；几年松下惜羽毛，不肯低头皆富豪，有日夺身腾碧汉，方知志气此时高，《谋事初时有小人阻隔，不可急 候交秋冬事情便可成功也》
婚姻；瑶台仙鹤惯牺梧，月里嫦娥岂有夫，惟子欲求佳偶配，及今春色上皇都，《卜此婚事可成，不过初时有歹 人说是非，但到底大吉可为长久相合之夫妻也》
求财；正财如鸟换毛，美在后来凡事宜立胆智前进，二八，十一月可得厚利，偏财初有阻，后有大利可得！
第三十六签；文王遇凤鸣《如鱼化龙》上上之卦《凿石见金之兆》《鸡》
诗曰；八仙同宴会，五马入门来，凤舞天地坠，金盘捧玉杯，
家宅；瑞气迎祥百事新，贵人相逢便相亲，秋冬小有淹留阻，春夏人财事事亨，《吉宅人口之卦可得喜气临门,但签文有淹留两字，恐防夏月涉财是埕口秽气不净，宜经常修理清洁水道流通，居住财丁兴旺》
岁君；鱼翻浪跳当三月，此身方起化为龙，他时得位方为吉，百事无忧方变新，
生意；春夏财利小小来，逢上阳月路宏开，秋冬时节物涨价，生意经营得厚财，《生意可得厚财，但恐上春阻隔少利，宜刻苦经营五，九，十一月有贵人，生意兴隆》
开铺；之卦如鱼如龙之兆，春夏磨苦小利新开铺定有小阻，但要有胆智经营，秋冬月可得大财利！
合伙；之卦如鱼化龙之兆，合之可成伙计宜同心同德，刻苦经营有贵人扶助，秋后有厚财利可也！
出外；一事身体虽平安但有阻隔，可是应有胆智敢于前往，有贵人应心得想！
谋望；先时一段报君知，秋后经营遂意时，若遇三阳开泰日，即知名利两相宜，《谋事可成但防初时有阻隔，交 秋冬有贵人扶助，所谋各事定能成功》
婚姻；天配良缘合两头，那堪相合更相谋，水清看见鱼游戏，好把丝纶下钓钩，《天配良缘水清鱼戏，情意相投 ,婚姻定可成功勿误时机》
求财；正财春夏秋小利，十月超至明年三阳日大吉利！
苗族服饰
苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色
生活习俗
吃：1．吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鳅（晰蜴，统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。3．吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
节日、宗教信仰
节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。
1．三月初三青年男女对歌恋爱。
2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。
3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。
4．十月初二过"小年"，要杀老鼠吃。
信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中"扛华山"和"打求财"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族的祖先。
婚 丧 习 俗
恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。
结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。
丧事：老人落气时，要抬到中堂里，坐在正中，备有斗（容器）、凉筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。洗尸，由长教子井里担水，参入桃叶、菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶），让其后代每个尝三点，表示吃字不愁，叫"衣饭水"，在死者身上围白线，一岁一根，平时掉的牙齿要保存着，殓时放入棺材内，死后头发禁烧。进棺材时，口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。
苗族银饰
由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上干，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲 *** 锤，皆不脱离农事活动。
黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。据调查，黔东南银匠游走足迹遍历全省，并延及广西北部及湖南西部。
黔东南境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。
比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。据对施洞、控拜、壬家牌等地银匠的调查显示，苗族银匠大约出现于清末，至今才有近百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学习打制银饰。龙里云雾山一带的"打铁寨"，是当地唯一有苗族银匠的村寨，包揽了方圆数十里的银饰加工制作。至今，仍不难由这一地名证实我们的观点。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工 *** 作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。
贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。
除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。究其原因，一方面是苗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。另一方面，作为支系成员，也为了在同行中获得竞争优势，苗族银匠根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这一切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称"洗银"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。
苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。
苗族舞蹈
苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。
苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族“鼓舞”在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载，由此可见苗族“鼓舞”历史的悠久。
苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。
黔东南的苗族《木鼓舞》，是过去每13年才举行一次的“吃牯脏”大型祭祀活动时的“鼓舞”形式。节日时，舞蹈的男女狂舞三日，废寝忘食，通宵达旦，如醉如痴。
《花鼓舞》是湖南省凤凰、保靖、花垣等县苗族人民欢度农历“六月六”“八月八”“赶夏”“赶秋”等传统节日时，必有的自娱性舞蹈。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。由两人持双槌敲击鼓皮，一人持单鼓槌敲击鼓梆，参加集体作舞的人们，没有人数和男女限制。作舞之前，击鼓者用本民族语言歌颂发明木鼓者的功德，以此作为对祖先的祭奠。然后，众人便在鼓点的伴奏下围鼓成圈翩跹起舞。这些作舞者的基本舞姿多来于各类生活动作的模拟，其中还加入一些武术成分，使舞蹈动作柔美而刚劲。《花鼓舞》的特点，是两位击鼓者在旋转、翻身或跳跃下表演多种对称性舞姿的同时，还能敲奏出和谐而统一的鼓乐。
苗族民间舞蹈《猴儿鼓》，是以三人或多人模拟猴子各种习性与击鼓姿态的男子表演性舞蹈。表演时，由一名鼓手在鼓后击鼓作乐，另一鼓面朝向穿猴装、画猴脸谱的舞者。舞蹈动作多为模拟猴子啃吃苞谷、荡秋千、看鼓、试鼓、惊鼓、相互嬉戏等。扮演猴子的舞者可用拳击鼓，也可以槌击鼓。整个“鼓舞”不但风趣、热烈、技艺性极强，而且具有一定的戏剧情节。
苗族民间自娱性的《踩鼓舞》，是年节、喜庆集会，尤其是农历三月“姊妹节”时，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。在舞蹈进入高潮时，外围的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。
流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“东方迪斯科”。
新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。
苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。
曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。
在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。
中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。
苗族音乐
苗族音乐较为丰富、克满民俗生活的生动情趣，是苗族社会生活的写照，它由民间歌曲和民间器乐曲两大部分组成。
苗族民歌按社会功能及体裁可分为：山歌、酒歌、婚俗歌、叙事歌等几类。山歌是苗族社会生活中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语唱，编唱亦有较大的随意性。它是苗族赶场、歌会、走亲访友，谈情说爱所必须的一种演唱形式，流传广，影响大。
苗族除了丰富的民间歌曲外，流传着许多独具特色的乐器和大量的乐曲。共同展现了“能歌善舞”的民族性格特征。其中最具代表性的乐器是芦笙和唢呐。
苗 族 历 史
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。人口：7398035
分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
（注：以大赛公告所列六大主题序列及参赛作品提交时间先后为序）精神之源，饮水思源，将设计方案衍生为“能量水”，寓意饮水思源不忘来时路。以图画的形式、融合现代的视觉语言，赋予“能量水”精神文化内涵，从而达到弘扬红色文化的教育意义。
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此套红色皮影动感教具，为原创设计，以孩子熟悉的小英雄人物张嘎、王二小、海娃、雨来、小红军等为造型。用仿皮磨切技术，组装简单，锻炼孩子们的动手能力，熟悉皮影制作流程。通过皮影了解红色文化。
中国 历史 展览馆的开馆纪念品，采用方形开本、中心对称的形式，产品设计参考了党史展览馆的建筑、广场雕塑作品、展览馆的装饰等元素。色彩设计选取米、金色、汉白玉色为主要基调。
觉醒年代选用了三种零食：巧克力象征先苦后甜的工作精神；杏皮茶象征幸福的味道是熬出来的；红砖冰淇淋象征又红又专的青年意志。
为迎接中国百年华诞，特创作《盛世鸿运尊》系列产品，祝愿全国人民在党的领导下奋勇前进，幸福安康，祝愿祖国繁荣昌盛、国泰民安。天安门、红船、拓荒牛、骆驼、和平鸽、牡丹花、红飘带，象征着中国定会领导中国迎接更加辉煌的未来。
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以传统中国红为外装设计，内装经典桃山皮糕点。除生肖牛外，还有寓意福禄寿喜、招财进宝的造型糕点，将糕点、传统生肖元素与祝福文化相融于一体，亦是北京贺礼文化的体现。
金祥云礼盒，烫金工艺，瑞龙如腾空而起之形，将捆绳绑成特有的龙须之形，更增添几分威严感。礼盒分三层，含北五仁、南五仁、蛋黄莲蓉、奶黄及枣泥味的月饼，综合南北口味，精致选材及包装。
以青花形态印《琼台玩月》于铁盒之上，显示中秋月圆夜的美好光景外更添典雅之气，含北五仁、豆沙、枣泥核桃、蛋黄莲蓉月饼，尽显京城风味，是作为北京伴手礼或者中秋佳节礼品的不错选择，可以体现皇城根节礼文化。
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以圆明园十二生肖兽铜像为原型，进行了符合现代审美的重新绘制。以侧像浮雕的形式呈现，辅以自由神秘的巴洛克风格纹样，强调充满想象力的空间感与立体感，形成以兽首为中心的圆形徽章式装饰。
将传统京味文化完美融入产品，向世人展示文化深厚底蕴及独特魅力。以北京八大标志性人文景观为创作主题，以啤酒为载体，将盛世古景与燕京品牌文化融为一体。
桑杞菊花草本膏，将宫廷著名处方“菊花延龄膏”改良，选取药食同源的原材，通过非遗工艺熬制成膏方，发扬宫廷御医药文化，对现在视疲劳、高血压等人群进行针对性调养。
《庆赏升平》是国家图书馆藏升平署戏曲人物画册。本系列以其为灵感推出小状元IP并开发出钥匙扣、笔袋、书签、T恤、红包、挂绳、冰箱贴、便签本、填色本、橡皮、胶带、胸针、扑克、涂色手表等产品。
中国古代一直有佩戴芳香药物制作成的香牌或香囊，以预防邪气侵袭而进行芳香辟疫的传统，中医称之为“香佩法”和“香薰法”，现代统称为“芳香疗法”。尤其是一些易感冒、脾胃弱、肠胃不好的人群佩戴香牌更是适宜。
我们从中医古籍中发掘整理，结合北京中医药大学中医 养生 专家的实践经验，根据四季变化规律将相应的天然本草和精油相结合，开发出“京韵”系列四季精油皂，因时依序，天人相应，让我们的生活更美好！
九连环是中国古代四大传统智力玩具之一， 历史 上九连环的发展是在京城达到鼎盛。九连环折射出数学的原理，与计算机二进制中的格雷码一致，蕴含着深厚的中国传统文化。
丝巾依托首都图书馆馆藏美国弗兰克•多恩于1936年绘制的地图进行再创造，具体展现了民国时期北平城的 历史 生活场景，具有极高的史料价值，兼具艺术性、实用性和宣传性。使用真丝材质，手工卷边，双面喷印。
此套茶器礼是我们打造的“大过中国节”礼品概念的高端茶器系列。所有器型衍生于古代出土文物，秉承了古人喝茶、送礼的习俗。草木灰釉色，相通古今，静谧淡雅，原生态拙朴质感富有韵味，包装遵循古代提梁食盒而制。
灵感来源于乾隆时期宫廷御用书写纸图案，纸上用泥金画以如意云纹，飘逸隽永的祥云以精致细密的二方连续图案组合在一起，一张一弛，疏密有致。云纹是古代的吉祥图案，象征高升和如意，寄托了人们对美好生活的向往。
为高质量推进牛酒“五·五”战略开局，打造牛栏山“新民酒”品牌，牛酒设计开发了具有“牛转乾坤”寓意的“工匠牛”IP。以其为原型打造的牛年限量版收藏酒造型Q萌，匠心独运，是您收藏的上佳之选。
“牛皮气”系列公仔打破传统毛绒材质的束缚，选用优质皮革和PPd力海绵制作而成，手感光滑厚实。Q萌造型、填充饱满，挡不住的“牛皮气”，让人忍不住想抱起来捏一捏。
2021年北京台大吉大利黄金“春碗”由中国工艺美术大师赵春明制作。此款产品以宝相花、缠枝纹作为上手活，以螺旋万儿为下手活，下方设计莲花宝座，两面开窗寓意“大吉大利”、“事事如意”。
鞋面是布面手工绣荷花，内里布面，鞋底是纯棉布、棉麻制绳纳底，前后贴一层防滑胶片。手工缝制，透气、舒适，适合游园、古装、汉服、休闲、居家、婚礼、宴会。
彩绘葫芦是在刮光外皮的葫芦上，以工笔手法画人物或花草鸟兽，其色彩或艳丽或淡雅，彩绘后的葫芦上再涂上一层透明清油，使之通体光亮，圆润可爱。
古都北京，中国文化之都，典型北方城市，四季分明，节气更迭明显。药食同源科学调和，黄金比例顺时而养，通过“二十四节气茶”传达首都北京的文化底蕴与 健康 理念。
十二神兽在我国 历史 悠久，舞狮是我国优秀的民间艺术，前者虚拟形象守护都城，后者祥瑞喜庆赐福大众，两者相辅相成京味十足。作品造势构图奇巧，神兽呆萌可爱，舞狮生动别致，两套形象趣味横生，落落自然。
轻叩门环待佳音，福纳吉祥天下客。北京四合院文化、门文化、福文化组合而成的缩小版门环，可发出清脆悦耳的敲击声。可作为冰箱贴，还可装饰户内外门、家具、 汽车 中控台等。
天然小葫芦经创意组合，设计成小巧精致的“葫芦U盘”，内可装北京旅行的美景美图。方便随身身携带， 时尚 实用。手工编织的绳子和U盘机芯颜色相对应，有红、蓝、绿三种颜色。
这套印章以二十四节气为主题，通过几种典型的篆刻技法，采用浙江红石、老挝石、青田石、寿山石等材料，将中国农耕文明的二十四节气形成一套篆刻艺术品，凝结了作者对传统文化的再创造和传承。
祈年殿造型的景点打卡雪糕。口味是天坛月季花口味。颜值和美味集于一身。雪糕杆上还有祈福词语，增强互动性。
《大运河传奇》北京卷是原创的北京段的大运河传奇故事，全书中英文对译、工笔彩绘图画。该书入选了中宣部中国原创“原动力”项目，以及北京市宣传文化引导基金支持项目，助力“大运河文化带”文化建设。
图样选自颐和园佛香阁昆明湖全景，采用纸印刷工艺，触感良好。夏令之物，引来丝丝清凉。局部勾金线条，手工裱合及扫金工艺，颜色鲜亮。古朴雅致，亦是造型美观的艺术装饰品。
孔雀是吉祥鸟的象征，寓意聪明善良自由和平。孔雀开屏是大吉大利之事。鎏金雀台系列提取屏风中孔雀，搭配牡丹、松柏等元素。动静结合，把一片如意祥和定格成传世经典。
颐和园与菜百首饰联合打造的《一生颐饰》首饰文创产品，旨在通过珠宝首饰为载体使颐和园的皇家福寿文化走到寻常百姓家，令文化“活起来”；同时为珠宝首饰赋予深厚的文化内涵，增加价值底蕴，令产品“留下来”。
北海龙相框采用真丝面料为底料，图案来源于北海九龙壁龙造型，经过设计改良成相框造型，可装裱于家中。工艺采用非物质文化遗产项目清宫刺绣来绣制，绣工精致，特色鲜明。
此礼盒套装是以雪芹南酒配以“占花名”红楼酒令，酒与酒令均出红楼。朋友小酌、公司聚会以助酒兴，知识性趣味性兼具。
曹雪芹家是清朝内务府的人，对于内造月饼再熟悉不过了。依着曹公的想法， 美食 这件事，师法皇宫却也要有原则，无所不师又无所必师，但取适口适意而已。中秋时节品尝红楼 美食 ，月饼是一定要登场的。
古人惯以诗画入扇，以示风雅。《红楼梦》中宝玉道：“昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看着便易。”选取贾宝玉《夏夜即事》《冬夜即事》内容，纯是红楼风味。
此系列首饰设计包括吊坠、耳环、胸针、戒指，主要是使用了皇家园林元素加国玉的设计理念，使用了天然和田玉加925银的材质打造了传统兼 时尚 化的女士饰品。
北京系列磁吸，采用仿珐琅工艺，结合北京的特色文化进行设计。包含了长城、天安门、故宫在内的6处著名景点。
使用一得阁于上世纪50年代雕刻的模具制作出的颐和园全景图墨锭。墨锭正面为颐和园全景，背面为“俯镜清流”等颐和园著名景观名称。
以司马台原始长城 历史 文化景观，古北水镇景区特色为创作背景，体现“长城文化带、北京公园文创”为主的产品，助力中国优秀文化在新时代传播，促进文化遗产的传承。箸福公筷以古北水镇IP吉祥物小松鼠“咕咕”为主要设计元素。
莱恩堡公主半甜白葡萄酒（吉祥如意标）产自北京莱恩堡国际酒庄。酒庄位于北京市房山区，2019年房山酒庄葡萄酒产区正式获评“世界美酒特色产区”。
盒型设计灵感来源于明代剔红五老图方盘，四款礼盒纹饰源自故宫藏品中的花卉果实元素，创意性的配色使画面兼具传统的妍丽隽雅与现代的 时尚 大气，周身十字菱花方格纹连续铺展，寓意着吉祥福运，无止无尽。
首钢园著名建筑“三高炉”与实用性强的餐具通过工业设计进行巧妙结合，涵盖了3种不同形式的餐盘组成，材质选用树脂环保型材料，将百年 历史 与现代文化艺术融会贯通。
设计以北京中轴线上的主建筑为主线，配以凤凰，花草，以锦鲤为载体，寓意北京前程似锦，大踏步走向富足美好的未来。本产品用采用100%桑蚕丝面料，以美好的意蕴搭配华贵经典的配色，彰显高贵与繁荣。
作为北京民间美术工作者，用非遗文化加冬奥的形式创作一批有北京特色的冬奥主题产品，本系列一共4款产品，有冰雪兔儿爷、手账本、冰箱贴、拼图，喜迎北京2022年冬奥会。
以古画《冰嬉图》作为创作源泉，人物动态各异，活泼生动，展现冰上运动，使凛冽寒冬焕发生机。冰裂纹又称开片，其纹片如冰破裂，裂片层叠，极富立体感，春冰水暖，万物初始，亦有万物生，天地始的寓意。
中国工艺美术大师组成的设计团队精心策划推出，总高43厘米，采用景泰蓝、琉璃和錾刻三大非遗技艺制作而成，是迎接北京2022年冬奥
会而推出的艺术臻品。设计灵感源于奥运五环标志，五种底色分别取自奥运五环的五种颜色。
以北京2022年冬奥会吉祥物“雪容融”为原型设计，采用可回收利用的瓦楞卷纸为原材料，DIY自主制作“雪容融”小摆件。为北京2022年冬奥会送上美好祝福。环保且趣味十足，兼具互动性与观赏性。
普洱茶与潮玩的结合使传统文化和竞技 体育 碰撞出新的火花，礼盒采用镀金镀银的工艺展现高端大气的形象，京张线高铁的图案代表北京冬奥会，冰雪运动员的形象生动可爱，为最可爱的中国健儿加油！
Kwords千字杯融合了3D打印技术和传统陶瓷手工艺，由独有瓷泥“玉土”制成。“玉土”将釉料调合于泥土中，经过高温烧制令瓷质油润剔透。玉土的选用保证了“字”与“杯”的效果一体。
用榫卯结构搭建古建筑，动手拼装解传统建筑，精准开模，可量产，采用环保材质。弘扬传统建筑文化，彰显高品质生活韵味。
本产品整体设计来源于故宫藏品福贵岁朝图轴，选取图中孩童形象作为主体视觉。通过高仿真乾隆“福”字、高规格的将军门神以及春条“万福、平安、宜春、迎祥”等元素及形式，呈现故宫传统文化，喜气盈门。
以紫禁城建筑艺术为设计元素，将九座宫殿微缩于盈寸大小，内呈九枚，栩栩如生，立体型制，精巧雅致，甄选品质可可原料，两款可可经典口味，匠心手作，慢工精雕，舌尖品味醇正自然味道，浓香馥郁，入口难忘。
京剧是中华文化瑰宝，梅兰芳为京剧一代宗师。本设计选取梅兰芳代表作《春消息》作为创作元素，巧妙地将京剧经典四色与挺拔的器型相结合，尽显京剧华丽之美。实用功能与工艺、创意完美结合。
京剧是中华文化瑰宝，本设计选取代《梅兰芳访美图谱》中的京剧人物等作为创作元素，巧妙地将京剧代表人物融入桥牌设计，包装设计高雅大气，实用功能与工艺、创意完美结合。
采用锌合金、立体浮雕、电镀古镍，以首钢八景为设计灵感，图案设计根据首钢的工业特色进行工业风设计。
本设计将太和殿十个脊兽形象置于产品顶端，取十全十美之意，并寓有高贵尊崇之感，设计当中突出华丽陈列之感，在日常应用中随时感受传统文化的魅力。
采用烧制、印花的工艺，陶瓷材质，以首钢八景为设计灵感，设计出色彩明艳的首钢园主题系列陶瓷杯。
设计选取喜马拉雅《宋朝小日子》音频内容，精选53个话题内容，一周一话题配以音频二维码，结合四季与宋代文物古画的概念，做成“宋代小日子”日历本。
甲骨文是中国商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字，是世界四大古文字之一。国家图书馆是目前世界上收藏甲骨最多的单位。本系列研发了甲骨文钥匙扣、尺子、手提袋、明信片、冰箱贴、方巾、文件袋、领带、水杯等产品。
作品以梅花纹和冰裂纹巧妙结合，梅花有吐芳于岁末，凌雪展枝盛开的高洁品质，冰裂纹自然天成、错落有致、是高雅文化的集中体现，用景泰蓝技艺的表现形式呈现出新的审美形式，体现出人们对大自然的崇尚，彰显美好时代风尚。
该作品底座采用金漆镶嵌的平磨螺钿工艺制作完成。台灯的现代感与螺钿的彩色光泽互相衬托、相得益彰。平磨螺钿技法材料名贵、色泽艳丽多彩。从诞生之日起就备受帝王公卿所青睐，堪称工艺珍宝。
北京 汽车 博物馆将 汽车 梦分为“少年梦”、“奋斗梦”、“重拾青春梦”三大主题，根据不同主题选择不同的日常生活用品为载体、以创新的设计手法结合在一起，开发了“ 汽车 梦”系列文创产品，表达了人、车、城相结合的理念，倡导“人—车—生活— 社会 ”和谐发展。
友谊锁红船笔插摆件
采用鲁班锁造型，增加柱头篆刻，篆刻内容“东南西北天地”六合，寓意天时地利，德泽四方！红色主题，也象征友谊之舟。两头铜件，形似如意金箍棒，定海神作，有“如意”“稳固”寓意。
以恭王府的一宫门、后罩楼、大戏楼、西洋门、万福园等标志性的建筑形象为插画素材，将王府的文化气息融入日常用品中。
本套明信片以北京城门城墙为设计元素，在参考了上千张城门旧照及喜仁龙《北京城门城墙》一书上的数据信息后，用素描的方式将北京内城九门、外城七门及八座角楼、两座碉楼按照同一角度完整复原绘制出来。
此兔儿爷严格按照民间传统泥彩塑工艺制作，以传统“山子”兔儿爷形象为基础，身披红袍金甲，背插单挑令旗，身下正中为妙应白塔，左右两侧为白塔寺标志性的红墙大殿，上方两侧为北京传统沙燕风筝造型。
该系列作品采用经过技术处理后的榕树叶为原材料，使用棉线、丝线在经处理后的树叶上，按照绘制好的图案进行手工刺绣制作的书签或挂件，图案可按制作者的喜好去构思，是馈赠亲朋、商务往来的最佳选择。
该文创冰品由首都博物馆及之间味道携手推出，冰品保留了其独特精致的牛头兽面纹，精雕细刻线条流畅有力，让国宝在雪糕上也具有高审美艺术体现，让文物“活起来”“走出去”“有滋味”。
该挂件以中国国家博物馆吉祥小老虎·彩绘泥塑为创作方向，结合非遗布老虎、平安符牌的文化传统，以开运金为产品形式，凝结了传统吉祥文化的元素，具有鲜明的中国本土文化特色。
中国铁道博物馆，位于北京市朝阳区酒仙桥北路1号北侧，占地面积达1000平方米，是中国国家级专业铁路博物馆。小火车文创产品作为开发智力的同时，具有美观的装饰效果，又能够铭记 历史 ，也有很好的 旅游 纪念意义。
整体造型借鉴“如意”形态，加入“儒”、“如意”文字，融合中华传统文化吉祥寓意，造型简洁大气，细节精致，工艺成熟，适合作为餐具和纪念礼品。
宫匠造办宫猫系列一共三款，均以清代青白玉双猫宫廷摆件为原型，以“故宫猫”为灵感来源，采用宫廷御用高级配色，打造独具宫廷高级审美的腕间串饰。
北京自然博物馆是一座大型自然 历史 博物馆，有四个基本陈列和一个恐龙世界博览。恐龙插片玩具以恐龙形态为创作元素，设计有益智功能的插片玩具，实木制作更环保。
人之源·北京周口店遗址-纸雕灯艺术还原70万年前猿人生活的场景，密集的树林下猿人自由的采摘、狩猎，通过精致的镂空雕刻在灯光的映衬下生动别致。
根据现代文人风骨而制作，折起隐而不发，就像文人之隐忍傲骨，大开大合之后又丝丝入扣，更如文人一鸣惊人之才华展示。将古代女子梳妆盒，进行再设计，符合现代简约外观造型潮流，具有实用性。
中国建筑的至高存在是太和殿，中国木作的顶峰存在是造办处。以太和殿上十脊兽为题材，以京作雕刻手法加以细节化和理性化，成为十闲章。可整体成套成盒，或单独包装。
“五福礼盒”以三层五边形打造，整个设计灵感来源中国古代食盒设计，包装打开里边呈现出三层内盒，内装有5种杜仲产品。烫金工艺使得中国传统吉祥纹样鹤和云栩栩如生。
风筝， 历史 悠久文化，底蕴深厚。三件作品分别为“百年华诞喜事多”为建党百年而作，名胜古迹“天坛”和民间故事“天女散花”；他们运用风筝工艺，集南北轧制的精华于一体，以选、扎、糊、绘、放的制作工艺制作而成。
“龙腾北京”文创T恤图案采用压胶工艺，活性印染工艺及网纱植绒工艺。长城作为北京地标性建筑之一，也是最为中外所了解的，是一张有分量的中国名片。我们以此赞美北京和歌颂祖国。另外，还有“中国航天”、“新青年”等主题的文创T恤。
“颐品C味”沙棘汁是一款承载了丰富的北京文化内涵的设计扶贫类文创产品。北京国际设计周将颐和园的皇家园林文化赋能于吕梁的沙棘产业，设计出三款国风萌系沙棘汁饮料文创产品，包括“佛香鹂音绕玉兰”“金光蝶影悠悠然”“月下听鹂袅袅音”。
双层枕芯，高低随心调节，满足不同睡姿，双曲面造型，贴合颈椎弧度，填补颈间空隙，无论什么睡姿都能睡得香甜。亲肤触感，稳定支撑，也可单独做低枕使用。
设计灵感源自传统宫廷暖手炉，集成充电宝、暖手宝和化妆镜三种功能，室外可持续暖手4小时。以颐和园百鸟朝凤为主题灵感和设计图案，有凤穿牡丹、听鹂袅袅、金鸟飞虹以及百鸟朝凤四种款式。
《祈年历》名称来源于天坛祈年殿，以中国传统二十四节气为编撰主线，把天坛生态文化、天文历法、物侯农事有机融合，集天坛礼乐文化、二十四节气文化、中华祈福文化于一体，是一部既实用，又内涵十分丰富的节气历。
以颐和园乐寿堂为起点，选取园内藏品粤绣屏风《百鸟朝凤》、堂前独有的陈列灵兽六合太平作为灵感来源，将颐和园之美、文化国潮之风镌刻在生活日常的细节中，随身感受颐和园之美。
金一文化与中央芭蕾舞团独家联名，以中芭经典舞剧《敦煌》为原型，敦煌经典文化符号“反d琵琶”为设计核心，采用喷砂、抛光等工艺。
工 美文 创与荣事达家电联名推出了一系列国潮产品。将国礼元素与传统工艺形式巧妙结合，典雅的东方意韵搭配现代产品，彰显文化底蕴与人文关怀，创造出“有颜、有料、有用、有趣”的民礼产品。
“声声漫”既紧扣天坛回音壁的声音文化，体现文创的浪漫内涵，同时也与知名度非常高的《声声慢》词牌同音，引起人们对于唯美古风的联想。
针对每一特色口味，分别为其设计了独有的拟人化IP形象，系列名为“佰蜜”。取百种水果精华，化身最懂女生的好闺蜜。佰蜜中的每一位不但外表性格都各具特色，还拥有不同的“超能力”。
京剧之中道具主要分为两种，其一是伴奏乐器，其二便是舞台上所用的表演道具，也就是常说的“砌末”。
京剧伴奏乐器分打击乐器与管弦乐器。打击乐器有板、单皮鼓、大锣、铙、钹等，称为“武场”。管弦乐器有京胡、京二胡、月琴、三弦，称为“文场”。琴师代表有孙佑臣、梅雨田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等，鼓师代表有杭子和、白登云、王燮元等。
砌末是大小道具与一些简单装置的统称，是戏曲解决表演与实物矛盾的特殊产物。砌末一词在金、元时期已有。
传统戏曲舞台上的砌末包括生活用具如烛台、灯笼、扇子、手绢、文房四宝、茶具、酒具，交通用具如轿子、车旗、船桨、马鞭等。
武器又称刀q把子，如各种刀、q、剑、斧、锤、鞭、棍、棒等，以及表现环境、点染气氛的种种物件，如布城、大帐、小帐、门旗、纛旗、水旗，风旗、火旗、蛮仪器仗、桌围椅披等。除常用的砌末之外，也可根据演出需要临时添置。
传统的砌末，是有意识地区别于生活的自然形态之物。它们不是实物的仿制品，而是实物在戏曲中的一种艺术表现。这也是砌末能够与动作、形象相结合的一个重要原因。
在演员没有上场以前，桌椅只是一种抽象的摆设。如演出皇帝视朝，这张桌子便成了视朝时所需的御案；县宫坐衙，这张桌子便成了坐衙时所需的公案；朋友宴会，便成了宴会时所需要的酒席。
以上是实物实用，但戏曲舞台上的桌椅还可以做代用品。比如用桌子代替山石，人要上山，就站在桌子上，如果这山很高，就用两张桌子叠起来。
要跳墙，就用桌子当墙；要睡觉，将身伏在桌上，用手支住头。至于椅子所代替的就更多了。舞台上表示从矮山爬到高山去，是从椅子了再登到桌子上，椅子还可以代替窑门，代替牢门等等。
桌椅无论代表什么，都是妙在似与不似之间。如戏曲中的布城虽然比较简陋，但决不追求城的真实再现。布城可以根据城的需要自由调度。
旗帜在舞台上使用很多，如正方形帅字旗、长方形三军令旗、大纛旗（古代军队里的大旗），都是表示元帅及大本营所在地的。
还有水旗、火旗、风旗、车旗等等，这些旗帜是在白色方旗上绘绿色水纹、火焰、风、车轮等等。演员执旗，略微颤动，就可以表示波浪起伏、着火、起风、乘车。
京剧戏曲舞台上并不回避“露假”，也不要求一一写实。扬鞭以代马，摇桨以代船的现象十分普遍。
演绎道具
1、伴奏乐器
京剧伴奏乐器分打击乐器与管弦乐器。
打击乐器有板、单皮鼓、大锣、铙、钹等，称为“武场”。
管弦乐器有京胡、京二胡、月琴、三弦，称为“文场”。
2、舞台道具
砌末是大小道具与一些简单装置的统称，是戏曲解决表演与实物矛盾的特殊产物。砌末一词在金、元时期已有。传统戏曲舞台上的砌末包括生活用具（如烛台、灯笼、扇子、手绢、文房四宝、茶具、酒具），交通用具（如轿子、车旗、船桨、马鞭等）。
武器又称刀q把子（如各种刀、q、剑、斧、锤、鞭、棍、棒等），以及表现环境、点染气氛的种种物件（如布城、大帐、小帐、门旗、纛旗、水旗，风旗、火旗、蛮仪器仗、桌围椅披）等。除常用的砌末之外，也可根据演出需要临时添置。
扩展资料
京剧的形成期
道光二十年至咸丰十年间（1840-1860），经徽戏、秦腔、汉调的合流，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。其标志之一：曲调板式完备丰富，超越了徽、秦、汉三剧中的任何一种。唱腔由板腔体和曲牌体混合组成。
声腔主要以二簧、西皮为主；之二，行当大体完备；之三，形成了一批京剧剧目；之四，程长庚，余三胜、张二奎为京剧形成初期的代表，时称“老生三杰”、“三鼎甲”即：“状元”张二奎、“榜眼”程长庚、“探花”余三胜。
他们在演唱及表演风格上各俱特色，在创造京剧的主要腔调西皮、二簧上和京剧戏曲形式上，以及具有北京语言特点的说白、字音上，做出了卓越贡献。
第一代京剧演员中，尚有老生卢胜奎、薛印轩、张汝林、王九龄等；小生龙德云、徐小香；旦胡喜禄、罗巧福、梅巧玲；丑杨鸣玉、刘赶三；老旦郝兰田、谭志道。
净朱大麻子、任花脸等，他们为丰富各个行当的声腔及表演艺术，均有独特创造。后任“四喜班”班主的梅巧玲，勇于突破青衣、花旦的严格分工旧规，为旦角的演唱艺术开辟了一条新路。
《同光名伶十三绝》是京剧史上的一幅名伶彩色剧装写真画，由晚清民间画师沈蓉圃绘制。他参照了清代中叶画师贺世魁所绘《京腔十三绝》戏曲人物画的形式。
挑选了清同治、光绪年间（1860至1890）京剧舞台上享有盛名的十三位演员（程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉），用工笔重彩把他们扮演的剧中人物描绘出来，显示了作者的深厚功力。
此画于民国三十二年（1943年），由进化社朱复昌在书肆收购，经缩小影印问世，并附编《同光名伶十三绝传》一册。
参考资料来源：百度百科-京剧
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