刍读zou还是chu

刍读zou还是chu 天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？

读chú。

刍狗就是祭天地时草扎的狗，比喻无用的东西，不值得留恋。

原文如下：“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

……”老子这个话常被人误解，也常被人批评。

无非是说老子的天地观不仁嘛！其实老子只是说这个天地无所谓仁不仁。

天地这里指的就是本无言的虚无大道。

老子认为这个道贯通一切，又是虚无的，所以这个道没有什么善恶是非、仁不仁这些概念。

这个虚无之道永恒存在，天地万物在它那里就跟草扎的狗一样，都是自在自为的，与这个大道本体扯不上什么关系，因此也谈不上仁不仁这些东西。

道虽贯通一切，但这个道是虚无之道，它自身是没有实体的。

所以道不会判断是非、善恶、美丑、好坏、仁不仁。

道没有这些概念。

所谓仁不仁，都是人类用来判断是非的概念。

对于本来无言的虚无大道来说，这些概念是不存在的。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。

”也不是说圣人心狠，把老百姓看成草狗一样不值一提。

不是这个意思。

老子说的圣人是指悟道的觉者。

在悟道的圣人看来，世间万物都是平等的。

所谓仁与不仁这种二元相对的概念认知，在悟道的圣人看来是不够圆满的。

悟道觉者看百姓和草狗都是一样的，都是自为自在的，自生自灭的。

就像天地看万物如草狗，圣人看百姓也如草狗。

天地不对万物负责，圣人也不为百姓负责。

就是这个意思。

老子反复强调这个道是虚无之道，所以要大家守虚静。

“多言数穷，不若守于中。

”辩论仁与不仁这些东西在老子看来都属于“多言数穷”，这里的“数”通“速”，意思就是道理讲得越多，气数衰竭的越快。

守于中就是守虚静。

中指的是虚无之道。

老子这个说法其实就是要消除二元相对的认知，而不是说天地、圣人缺乏仁爱之心，否则他就不会说：“夫天道无亲，恒与善人。

”意思是天道是没有私心的，它只是永远在照顾善人。

老子也是讲善有善报的。

先秦古文言，犹如白酒之原浆；现代汉语，犹如用原浆勾兑出的30度白酒。

尤其先秦古文言，多用譬喻暗喻曲喻……须仔细感悟通篇之理，方能心领神会；须反复揣摩、捕捉其本意，经掂量再三方能从现代汉语中选择出比较准确的对应词句。

看现代人对原文的‘翻译’，总有种不如看原文的感受，很像如是：喝勾兑的低度白酒，真真不如喝白酒之原浆哦。

老子那五千字，先别提名称应该是《道德经》还是《徳道经》呢，就是不论谁将其整篇翻译成现代汉语，任何一个读者都会挑出一堆毛病，当然包括其中的多余废话。