老子是中国先秦真正的哲学家。
我来分析这两句话。
天地不仁，以万物为刍狗。
什么是刍狗？就是草纸扎的狗，古时候穷人祭祀用的，形容最没用的东西。
还有下句，圣人不仁，以百姓为刍狗。
字面意思很简单，天地不仁慈，看万物都不值得关心。
圣人也不仁慈，不关心老百姓。
老子追求的是一种自然态，反对进步论。
面对他所处复杂的春秋时代，他主张回去，回到小国寡民，回到半原始状态。
因为天地虽然不仁，万物自生自灭，但也自由自在。
圣人虽然不仁，不爱护老百姓，但老百姓也就不用为圣人负责，不被管理，自得其乐。
如果一切都回到这样自然的状态，那我们社会就没有斗争，自然而然，稳定而恒定，不需要知道天地，更不需要圣人。
所以表面上的不仁，是真正的大仁。
我们回顾一下，多少“圣人”们真正的仁慈，最后都演变成了恶行？多少对这一群人的仁慈，其实是对另一群人的恶行呢？老子看来，我们人类做的越多，离毁灭就越近。
所以做好事，做坏事，从更高层面上来说，都不是好事。
因为主观的去做，就错了。
大善既是大恶，道德经没有这样的表述。
有这句，上德不德，是以有德。
最好的的道德，就是不要刻意去行德。
下德不失德，是以无德。
天天想着表现道德，结果适得其反。
总之，我们能体味道德经的是，不要刻意，不要过分追求，顺其自然，能做好事就做。
是最好的状态。
关于道德经的解读，手机打字太累，我会专门文章来写，脑洞史话，欢迎关注。
《道德经》中说，“天地不仁以万物为刍狗”，古训中也有“大善即是大恶，大恶亦是大善”的说法，其实这些言语不该是成为“为善”的阻碍，究其最根本的意思中，我更觉得这话大有“人人生而平等”的意思。
当然，从《道德经》的角度而言，不仅仅包括人，经书本身是超越人的高度来看待这个世界的，所以，会说“以万物为刍狗”，在圣人眼里，世间万物都是平等的，各自遵循自己的“道”生生息息。
再者“大善即是大恶”，这话虽不是老子亲口所说，却很老子，很有道家的辩证思想，正如福兮祸兮、水满则溢的相互转折的意思，它真正的本意并不是简单的“好心干坏事”，正与“天地不仁以万物为刍狗”一样，是告诫人们不要自以为是的去干涉别人的人生轨迹，无论是你的善心还是恶意，因为无法对对方的未来负责，就莫要强行改变。
“天地不仁以万物为刍狗”“大善即是大恶”不是不让做好事，而是在说万物平等，万物自有缘法。
有些话这么说出来似乎带着很多消极的意思，其实不然，更多的在警示我们要对自己的言行负责，正如孔老夫子所说的不可妄言，不可妄为，拿到“善”这一个角度来讲，那就是要善于行善，而不是简单自以为善，再朴素点来说就是要科学行善。
在小说《艳鬼》中，讲了一个故事：一位仙君路遇一位九世乞丐——九次轮回都不得好结果，做了九辈子的乞丐的人，乞丐饿的只剩下一口气了，奄奄一息中向仙君讨一口活命饭，仙君告诉对方说，在城外某处有一棵树，树下埋了千万黄金。
说完此话，仙君就离去了。
与仙君同行的人极为不赞同仙君的做法，言语苛责道：这人做了九世乞丐，眼见就熬到头了，下辈子是天子之相，贵为九五之尊，你现在将千万财富的埋藏地点告诉他，若是他去取了，就坏了乞丐的机缘，这一世仍然不得善终，来世依然没有出头之日，九世的苦是白吃了。
仙君却是笑笑说：我只是告诉他黄金万两的地点，也没告诉他取多少，若他是个贪财的，拿了黄金，一时改变此刻的命运，那就要付出代价；若是这人只取了一个馒头钱，那他依然可享来世的荣华富贵。
取与不取，从来都不是我定的，而且，既然我与他相遇，那他就是应该经此一遭。
敢问仙君，这是行善还是为恶？可以说这位仙君本身是怀有恶意的，也可以说这位仙君是在考验乞丐，只是出于高高在上的人设的本能作为，那些传说中的仙人人物不是都善于考验人心吗？无论是哪一个出发点，基于什么样的目的和心思，我们都能看出，“施予”这个行为有时候包含了太多的意义，不仅仅是简单的“好心办坏事”。
人性是复杂的，并不是只有善恶两面，但是“善”是人的本性之一，也是本能，这种本能不止存在在人的身上，而是存在于世间万物之中。
相较于其他的存在而言，人的善意更复杂，更难以捉摸。
所以，在我们决定做一件事情，或者特指去做一件好事的时候，所要做的不是简单的给与，而是让自己的动作发挥出它最大的善意，就是前面所说的那句话，要善于行善，而不是粗糙简单的“做好事”。
有人疑惑自己的一些善意行为可能并不会带来好的结果，或者是没有发挥到它该发挥的作用，更甚至是背道而驰，尤其是现在社会，网络上也爆料出一些人利用人的善心来积累财富、满足一己私欲。
其实这种事情不仅仅是在现在，而是在自有“分配”之后就一直存在的，无论古今，无论中外。
这些并不会阻挠人们为善的本心，这就是生而为人的善良，作为人的本性。
如果有人说，因为一些人的恶行让我丧失了为善的初心，其实大可不必，我倒是觉得，这种事情但求无愧于心，量力而行，作为人，最大的行善就是做好自己。
近期看了一则新闻，很受感动，就是那位从山东开车去武汉送菜的司机，“没钱可以出力”，这是最为朴实不做作的善举，对于这位小师傅来说，他已经做好了他所能做的最好的事了。
但是对于有些人，他们即不想承担足够的责任，又不能恰当的行善，可能就会带来一些不太好的结果，就比如说溺爱孩子，本意是很好的，却用了错误的方式来做自认为好的事情，这就可能会适得其反。
我记得在很久之前有一个《变形记》的节目，大概是城市孩子和农村孩子交换身份生活一段时间，节目的本意是很好的，但是对于当事人——孩子们，短暂的变化给他们带来的可能不仅仅是视野的开阔，因为我们无法永远给某个孩子提供糖果，甚至知道这是他一生中唯一吃到的糖果，那么在给与的时候是不是更要考虑的是怎么送出这颗糖果，而不是这颗糖够不够甜？因为一旦方式方法错了，将会给这个孩子带来一生的遗憾。
后者的这种善行，就更需要谨慎行为了，不然也会适得其反。
不管怎么说，在大是大非面前，我们要保持清醒，做好自己该做的事情，就比如疫情时期，对于大部分普通百姓而言，好好照顾自己，好好照顾家人，体谅奋战在一线的英雄们，不要给国家添麻烦，这就是做好事了；至于平时，做好自己该做的事情，善待自己，善待他人，让自己的同情心保持一点点理智，这也许比简单的施予更有意义。
至于有人所疑惑的那两句古语，天地不仁以万物为刍狗，行善即是行恶等等，大可不必对此挂怀，第一，这些话的意思并不是说做好事不对，只是从一个更高的角度来看待世间万物，肯定其中的缘法道理而已；第二，乐善好施不是一个坏的品德，但还是要谨言慎行的好，这样可以免去被有心人利用，又可以更好的解决关键问题；第三，千言万语，做好自己，问心无愧才是真。
下雨了，总要做些什么，是否？
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