念诵心经时的佛法程序和念完心经时为什么会胡思乱想

念诵心经时的佛法程序和念完心经时为什么会胡思乱想,第1张

也会胡思乱想,搞得我不敢念,就坐在地下盘腿诵读,他们就会捉弄你,视自己的情况来看,如果你不是天天在念诵,也没有供佛像的桌子,我也没有做回向,是会感觉到有些怕怕的感觉,请问下为什么会这样,请问在家没有佛像时这样做可不可以?请教下如何诵读心经的一些佛法程序?

还有就是因为有读过一些三世因果的佛书,如果念诵地藏经、冤亲债主啊,怕身边有什么东西,知道一些业障啊,听到念诵心经时,会有很多那些我们看不到的在听诵,所以内心对这些还是抱有很大的恐惧感,而且自己还试过被鬼压床的感觉?然后每次读诵完以后,因为念诵经书可以超渡他们,而且有时候念完心经后?我晚上念诵时,有时候念诵三遍,以前一直想在家念诵地藏经,感觉很舒服,于是就请了心经的经书回来,很平静,请问这样是不是心不够虔诚,请问如何消除这些感觉,在家晚上睡觉前念诵,有时候念诵七遍,可是有朋友跟我说,可是家里没有摆放佛像我刚接触心经不久

早课、晚课,也叫二时功课,是指佛教徒在朝起寅时和暮休申时所必做的法事仪轨,属于修行中所必须坚持的功课。

下面依早、晚课的基本框架,将通行的课诵正文的基本程序简介如下:

早课

全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿,念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等各一遍。

其中《楞严咒》为一堂功课,《大悲咒》、《十小咒》、《心经》为一堂功课,故通常又称为“两堂功课”。《楞严咒》全称《大佛顶首楞严神咒》,为日课之首。在念《楞严咒》之前,一般还要先诵与此相关连的阿难赞佛发愿偈十八句。有的寺院规定在事忙时可以不念《楞严咒》这堂功课,而在节日、祝釐、祈祷、荐亡中,则必须念诵。念诵《楞严咒》之后,按照规定顺序念诵《大悲咒》、《十小咒》和《心经》,但有多数寺院亦不诵《大悲咒》和《十小咒》,而直接诵《心经》。《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》,唐玄奘译,为大部《般若》之中心,赅六百卷经义,所以名为《心经》。《心经》诵毕,唱颂整个般若部的总题“摩诃般若波罗蜜多”三称,然后唱“上来现前清净众,讽诵楞严秘密咒”等十二句回向偈,再唱赞佛偈八句,最后念佛号绕行,归位后称“三菩萨”,如是早殿正文完毕。

晚课

主要念诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》,通常合称为“三堂功课”。晚殿首先诵《佛说阿弥陀经》,又名《一切诸佛所护念经》,是净土宗的主要经典之一,经后附诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》(《往生咒》)三遍。其次诵《礼佛大忏悔文》,此文是宋不动依《三十五佛名礼忏文》整理,前增五十三佛,后缀法界藏身阿弥陀佛和普贤十大愿偈,共成一百零八顶礼,以表愿断一百零八烦恼之意。按规定,诵《礼佛大忏悔文》应行礼拜,但实际上除了个人如法礼诵而外,在寺院里多是跪诵而不礼拜。最后诵《蒙山施食》,并同时行施食仪,即将于中午斋食中取出的少许饭粒施给饿鬼,以达到及幽冥之目的。然后,再诵回向,加赞偈念佛,称“三菩萨”,如是晚殿正文完毕。在一般寺院中,晚殿三堂功课在实际施行中通常是单日念《佛说阿弥陀经》,双日念《礼佛大忏悔文》,《蒙山施食》则是每日均要念诵的。

另外,除了上述正文课诵而外,在早、晚殿“三菩萨”后还应念诵回向发愿文。这是因为,在大乘佛教中,任何礼诵等法事后总是随着回向仪文,意皆把所修功德回转过来(从自己转向他人、各方,从事相转向理体等),回向给各个方面,类属发愿,同时又与发愿文合在一起,故称回向发愿文。在早殿“三菩萨”后一般寺院打引磬跪唱《普贤菩萨十大愿王》,即由“一者礼敬诸佛”至“十者普皆回向”十句,称《十者》(有的寺院不唱《十者》,而唱《怡山文》或《华严文》),后接“四生九有”等四句,普为众生发愿,再接三皈依,这样早殿才正式完毕。在“晚殿”三菩萨后,打引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩萨发愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小净土文》,接着是《警策大众偈》和《普贤警众偈》,再后是三皈依,如是晚殿才正式完毕。

值得一提的是,朝暮课诵到了三皈依就算正式结束。但每逢朔望等还有早祝韦驮、晚祝伽蓝之举。祝韦驮是在早殿三皈依后举念“南无护法韦驮尊天菩萨”三称,《善天女咒》三遍,唱《韦驮赞》;祝伽蓝是在晚殿三皈依后,仪式是与祝韦驮相同,只是念诵与唱赞的内容更换而已。

心经修行法门:依照心经为理论指导而修行。

心经全称般若波罗蜜多心经,般若一词古今大德们解释为智慧,波罗蜜多解释为到彼岸。我们理解为乘上智慧大船,由凡夫岸边横渡苦海—业海,飞渡到成就佛陀果位圣地的大堤岸。

它是一部什么样的经呢?是通往涅槃乡,成就无上正等正觉佛陀果位最重要经典。怎么知道呢?经曰:菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。这部经是帮助我们得大神通,大智慧,大彻大悟,大光明的一部经典。怎么知道呢?经曰:故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒。大明一词有两种理解:一是大明白,即大彻大悟;二是得到大光明。这部经会帮助你达到至高无上不可说的成就。怎么知道呢?经曰:是无上咒,无等等咒。我们理解为无上咒是至高无上成就,无等等是说古佛大圣对认证般若波罗蜜多,帮助你达到至高无上的成就后,依然未到终点,依然可以进步,可是没有可供适用的认证与称赞语言。

这部经是否是只说大话不可 *** 作呀?这部经不仅可评可论,也可以真实 *** 作。如何知道的?经曰:观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。我们理解为是用观照的方法,把由凡夫地到达大圣地身心障碍(五蕴)扫除,扫除后的境界是空。实际 *** 作是观身、观心。如何知道的?经曰:色不易空,空不易色,色即是空,空即是色。此即观身。经曰:受想行识亦复如是。此即观心。色是身体障碍,受想行识是心理障碍,都是由心灵之光用观照的办法解决。

具体行持:走观世音菩萨观身、观心、观自在路子,实际也是金刚经论身空、心空、性空路子。观照下身,以腹部肚脐为中心。肚脐在针灸学上称金阙穴,意即皇宫,是生命之神居住的地方。身后相对应的地方有大穴,名字叫命门,即生命之门的意思。腹部在生理学上属于生殖系统、泌尿系统、免疫系统、消化系统集中的地方。最最重要的是,是全身脂肪最多,最集中的地方。观照腹部用心灵之光打击,消化大量脂肪,把脂肪变成优质能量多多。结果是以肚脐为中心逐渐化空,正是“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。”优质生命之水大盛接生续命[因为能量是生理活动,心理活动,肢体活动的动力即生命力]。

下身空明以后,观照上身,以两乳间坛中穴为中心。坛中是祈拜卢舍那佛的圣坛。从生理上讲心肝肺等脏器都在胸部和腹部,在心灵之光打击锻炼下得到新生,身体会健康无病,优质能量更多。上身也渐渐空明。这时候圣体在身体中形成,在行功观照的时候容易显像,一旦显现你应该收功。如果继续观照,振荡全身能量场,身体内部压力大,与身外环境造成比较大的压力差,圣体会逸出身外。你应该赶快收回、渗入身体,不可让它消失。它是法身根基,得大身,证卢舍那如来的基础。

释迦佛说:以心观心禅定正,禅定正来智慧生。观心以两眉间方寸之地为中心观照,此处被称印堂,即掌印的光明殿堂的意思。当初苦海摆渡人观照时,一个声音入耳:“观世音是这样修持,大势至是这样修持,阿弥陀佛是这样修持,三世诸佛都是这样修持的。”这时候又有一个声音入耳,是地藏王菩萨声音:“观世音菩萨向你传法,还不跪谢!”苦海摆渡人大惊,急忙跪倒叩谢。观照这里被看作启印行符,印堂中骨缝开,光明射出,称开天目。继续观照随着受想行识,这些障碍的逐渐消除得慧眼、得法眼、得佛眼,此时祥瑞之光透彻天庭。有一天,在观照中显现大地转动,桥流水不流的境界,如果是修定即是禅宗六祖慧能所说的境界:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

行持至此应该修如来四智:妙观察智,观眼根得证普眼光如来,所用时间一二星期就可以成功;观照耳根得证妙观音如来,所用时间一二星期就可以成功;观照鼻根、舌根,亦证香光如来、香上如来,香积如来,慧辩才如来,也是一二星期即可成功。大园宝镜智在观身观心中早已证得,观照下身时,腹部优质能量成片时,照见天空、大地、树木、花草、人物即是得大园宝镜智之初,金刚经论语中六根门头常放光明照天、照地即是。平等性智的证得:我们知道,众生平等,都是未来佛即是平等性智,如果想亲证一下,对遥远陌生的生命某,念“除邪心走正道”认真清楚念下去,他会发现与你有过亲缘关系,这样事多了即是亲证。在修定中在修观中或者在睡眠醒来后突然发现天低了大地小了,三山五岳很小,排列在自己身边,那是你得了大身,证了卢舍那如来。修证所有能智:如果有妖孽魔王来骚扰你最好,用他们当陪练来练手,法由心生,移山倒海,卷天卷地卷大海,打天打地打虚空,虚空大挪移等等同他们玩,尽量不要影响宇宙中诸多大社会。如此一路证来,即是证得无上正等正觉。 古大德们多是福慧双修,证园满佛果,成两足尊,我们要效仿。

心经修行法门是一世成就的修行法门,今生就可以修行成就佛陀果位,如果顺利数年就可以成功。

持诵心经的功德:

破五逆十恶、九十五种外道,回遮消除一切鬼、魔、病、逆、违缘!於未成佛前具有前述之功德;究竟而长远的利益,则可令持诵者由五道十地而成佛。功德不可思议!若欲供养十方诸佛、报十方佛恩,当诵此观音(圣号)与般若(心经),日夜常诵此经,无愿不果。

下边详细列了心经祈愿法,心经除障法,心经回遮法,三个心经的小法门。

有缘朋友可以按需适用。

一、心经祈愿法

其实用 “般若波罗蜜多心经”可以解决大部份灵界包括神、鬼或是不明原因而突然产生的问题,并且帮你达成心中好的愿望。根据一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,只要你诚心的重覆又重覆的用3次心经、21次心咒,(心咒:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)反覆的求观世音菩萨帮你达成你心中的祈愿或问题。一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,尽可能地帮你达成你的善愿,或帮你解决或减轻问题。

首先念全部经文从头到尾三遍(含经名),再单独念诵般若心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)

再念祈求文:「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成(或解决)……(你的良好愿望或是问题)!」再念感谢文:「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚!」

像这样的三遍心经加21遍心咒,是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好,多多益善,平时有麻烦也可以靠心经来帮你度过难关的,简单又功效宏大!到时候你就会知道心经的殊胜之处。

此外透过以上方法用於息灾(平息灾祸)、增益(增加世间利益)、怀爱(令人缘、亲情、爱情融洽)、诛降(降服鬼魅引起之种种问题)均有不可思议之功德!

二、心经结界法(结界时效为12小时)

先念全部经文从头到尾三遍(含经名),再单独念诵般若心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)

再念祈求文:「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***帮弟子的家宅及合家人的身体清净及结界﹐把界内及弟子合家人身体内外以各种形式寄存,而不应存在之神明、鬼灵、精灵、怨亲债主、缠身灵、胎灵,全部清除。并使界外的灵体不能对我们造成干扰和侵扰。

再念感谢文:「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚! 」

三、心经除障法

大藏寺祈竹仁波切:大家若果要发心念诵〈般若心经〉的话,可以在早上念诵九遍,若诵少一些或多几遍也是可以的,但作为除障的话,我们一般都是诵九遍的,在念诵复後,可以再另外加诵明咒(即经中之「爹雅他(即说咒曰)(唵)揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃」一咒)若干遍,然後念诵除障偈:

除障偈:

以神圣之三宝言教真谛之力故

愿令遮止 愿令化无 愿令平息

愿一切魔障碍违缘恶类中断 山丁古路伊疏哈

息灭八万病魔障难类 远离所有相违灾害缘

成办顺缘一切悉圆满 愿此吉祥当下成乐善

在念至‘愿令遮止’、‘愿令化无’、‘愿令平息’

这三句的道音节时(注:即三次的‘愿’字),应大力拍掌除障。

‘障碍’分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患;内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题,例如:身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外,还有阻延我们修持的‘四魔’,这些都可以依〈般若心经〉而息除障患。

现在所教的这个配合修诵〈般若心经〉的除障法是很殊胜而且对降伏内、外障碍与‘四魔’等是很有效的。藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的。

修诵〈般若心经〉来除障及忏罪的原理就是"空性"。对一般人来说,想要去真正去体悟‘空性’不是容易的一件事,但单单藉著念诵此经来作除障也仍是有很大的效果的,大家可以有恒心地持久念诵。我们虽不是甚麽大行者之辈,但修持佛法的持久恒赏性是有其神效的,即使是凡夫,只要有这心而恒常地去持诵同一经文或真言,自然会得到不可思议的加持力。

【玄奘大师心经回遮除障仪轨法】

在密法中有三大回遮法除障法「狮面空行母除障法、大白伞盖佛母除障法、心经回遮仪法」,而此三大除障法都有用到三击掌除障(三击碎),当年玄奘大师往印求学取经,途中遭遇甚多魔障,即依持颂心经来除魔障。现於西藏及日本尚保留与修持此心经除魔障法,一般在法会或修行前先念诵心经一次,再观修此法,击掌三次以退妨碍法会与修行之魔障。

般若波罗蜜多心经回遮仪轨:

无可言思般若度 不生不灭虚空体

各别自证智行境 三世佛母我敬礼

(般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译)

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相:不生不灭;不垢不净;不增不减。是故空中无色。无受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色香声味触法。无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得,以无所得故。菩提萨垛,依般若波罗蜜多故。心无挂碍,无挂碍故。无有恐怖,远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

(般若波罗密多心经终)

南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除,愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭。

不生亦不灭不常亦不断不来亦不去

不一亦不异能说是因缘善灭诸戏论

我稽首礼佛

念诵方法为:

1 将心经念诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”,后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。

每一遍念诵经文到最后念诵般若波罗蜜多咒的时候,咒语可以念诵多遍。这个没有一定数目。

2 接着念诵“南无敬礼师……”,直到“愿皆遣除”,拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始念诵。如此三遍,最后一遍才念完后面的“愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中念诵“愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭”这三句每念一句也要拍一下手。

3 上面两步完成算一次。


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