钟鼓乐之

这两句语出《诗经》首篇《关睢》。

孔子整理编辑《诗经》，之所以把《关睢》列为首篇，真可谓煞费苦心。

孔子曾这样评价《诗经》："诗三百，一言以蔽之，思无邪"，又这样评价《关睢》："乐而不淫，哀而不伤"。

所以，这两句诗不能停留在文学或美学层面上理解，这样就太辜负孔圣人的苦心了！而应该上升到儒家哲学层面上理解。

孔子用"乐而不淫，哀而不伤"来评价《关睢》，是要用文学的形式来阐明儒家"中庸"思想。

《中庸》第一章里说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

回到《关睢》来看。

"窈窕淑女，君子好逑"，这是"喜怒哀乐之未发，谓之中"。

"窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧"，这就是孔子说的"哀而不伤"。

"窈窕淑女，琴瑟友之"和"窈窕淑女，钟鼓乐之"，这就是孔子说的"乐而不淫"。

"哀而不伤"和"乐而不淫"都是"发而皆中节，谓之和"。

因此，"琴瑟友之"和"钟鼓乐之"就是"乐而不淫"，一言以蔽之，和也。

对于诗经《关雎》中的“琴瑟友之、钟鼓乐之”，相信很多读者心中都会有个疑问，为何君子在河边见到心仪的淑女，要“琴瑟友之、钟鼓乐之”？为何能在野外河边，能琴、瑟、钟、鼓乐器齐用，来取悦心仪的女子呢？要解答这个问题，必须了解《关雎》的创作背景，男女主人公的身份和故事经过，才能充分理解《关雎》诗词的丰富内涵。

根据笔者的论证，《关雎》产生于公元前721年夏天，为春秋莒国国君莒子，千里驾车追寻新婚妻子向姜，来到春秋向国向城南的河边，见到久别重逢、新婚三月的向姜，有感而作的叙事抒情诗。

《左传》“隐公二年（公元前721年）【传】二年春，莒子娶于向，向姜不安莒而归。

夏，莒人入向，以姜氏还。

”正是对此事的记载。

莒国国君莒子从千里之外的山东莒县，远道驾车而来安徽怀远境内的向国，又是初次来到新婚妻子家乡，所乘车驾将自己喜好的琴瑟钟鼓随身而带，就是一件很自然的事情。

当其驾车来到河边见到“寤寐求之”的新婚妻子，从车驾上取下琴瑟、鼓钟，为妻子d奏一曲音乐，吟唱诗词歌赋，也就顺理成章了。

这就是君子能在河边、野外，琴、瑟、钟、鼓演奏的原因了。

淑女向姜公主新婚三月，独自从千里之外的莒国返回向国向城，在莒国理当是和莒子发生了某种夫妻矛盾，而负气返回家乡。

国君父母对她的独自负气返回，当是对女儿责备、担忧多于欣喜。

一路的风餐露宿之苦，无人诉说，还要承受父母的责备，淑女向姜心情郁闷，只能来到向城南的开满荇菜花的河边散心、解闷。

公主向姜对夫君莒子的突然追寻而来，对夫君莒子如何看待自己的态度，心中也是很忐忑，自然不会表现出喜悦、惊喜之色。

莒子在这种情况下，为了打消妻子的顾虑，表现出自己对新婚妻子离家出走的谅解与理解。

取出琴瑟来d奏一曲，表达对淑女向姜的友好与谅解，是最好的沟通方式。

在这风景优美的河边，欣赏沁人心脾的琴瑟音乐，对舒缓淑女向姜的情绪，当为最佳方法。

在舒缓了淑女向姜的情绪，表达了对向姜返回家乡的理解与谅解、友好后，以钟鼓的欢快音乐，欢庆夫妻的千里重聚、久别重逢，当是人生一大快事，一切烦恼忧愁尽可忘记，夫妻高高兴兴地团圆，才是此刻的主题。

这就是为什么《关雎》以“钟鼓乐之”结束整个诗篇的原因。